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是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有财,有财此有用。德者本,财者末也。外本内末,争施夺。是故财聚则民散,财则民聚。是故言悖而出者,悖而入;货悖而入者,亦悖出。《康诰》曰:“惟命不常。”道善则得之,不善则之矣。《楚书》曰:“楚国以为宝,惟善以为宝。”舅曰:“亡人无以为宝,仁亲为宝。
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次国之上卿,位当大之中,中当其下,下当其大夫。小国之上卿,位当国之下卿,中当其上大夫下当其下大夫,其有中士下士者,数各居其上之三。凡四海之内九州岛,州千里。州,建百里之国三,七十里之国六十,五十之国百有二十,凡二百一国;名山大泽不以封,其以为附庸间田。八州,州百一十国。天子之县内,百里之国九,七十里之国十有一,五十里之国六十三,凡九十三国;名山大不以晳,其余以禄士,以间田。凡九州岛,千七百十三国。天子之元士、诸之附庸不与。天子百里之以共官,千里之内以为御千里之外,设方伯。五国为属,属有长。十国以为,连有帅。三十国以为卒卒有正。二百一十国以为,州有伯。八州八伯,五六正,百六十八帅,三百十六长。八伯各以其属,于天子之老二人,分天下为左右,曰二伯。千里之曰甸,千里之外,曰采、流。天子:三公,九卿,十七大夫,八十一元士。国:三卿;皆命于天子;大夫五人,上士二十七人次国:三卿;二卿命于天,一卿命于其君;下大夫人,上士二十七人。小国二卿;皆命于其君;下大五人,上士二十七人。天使其大夫为三监,监于方之国,国三人。天子之县诸侯,禄也;外诸侯,嗣。制:三公,一命卷;若加,则赐也。不过九命。国之君,不过七命;小国君,不过五命。大国之卿不过三命;下卿再命,小之卿与下大夫一命。凡官材,必先论之。论辨然后之,任事然后爵之,位定后禄之。爵人于朝,与士之。刑人于市,与众弃之是故公家不畜刑人,大夫养,士遇之涂弗与言也;之四方,唯其所之,不及政,亦弗故生也。诸侯之天子也,比年一小聘,三一大聘,五年一朝
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子赣见师乙而问焉,曰:赐闻声歌各有宜也,如赐者,何歌也?”师乙曰:“乙贱工,何足以问所宜?请诵其所闻而吾子自执焉:宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商;温而能断者宜歌齐。夫歌者,直而陈德也。动己而天地应焉,时和焉,星辰理焉,万物育焉故商者,五帝之遗声也。商人之,故谓之商。齐者三代之遗也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎之音者,见利而让。临事而屡,勇也;见利而让,义也。有有义,非歌孰能保此?故歌者上如抗,下如队,曲如折,止槁木,倨中矩,句中钩,累累端如贯珠。故歌之为言也,长之也。说之,故言之;言之不,故长言之;长言之不足,故叹之;嗟叹之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。”子贡问。
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王經貧苦,仕二千石,語之曰:汝本寒家,仕至二石,此可止乎!”不能用。尚書,助,不忠於,被收。泣辭母曰“不從母,以至今!”母都戚容,語曰:“為則孝,為則忠。有有忠,何吾邪?
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竺法深在簡文坐,劉問:“道人何以遊朱門?答曰:“君自見其朱門,道如遊蓬戶。”或雲卞令
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王孝伯道謝公:“濃。”又曰:“長史虛,劉秀,謝公融。
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