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见攸然
夫为人子者:出告,反必面,所游必常,所习必有业。恒不称老。年长以倍则事之,十年以长则兄之,五年以长则肩随。群居五人,则长者异席
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周處年少時,兇強俠氣,為裏所患。又義興水中有蛟,山中邅跡虎,並皆暴犯百姓,義興人為三橫,而處尤劇。或說處殺虎蛟,實冀三橫唯余其壹。處即刺虎,又入水擊蛟,蛟或浮或沒,數十裏,處與之俱。經三日三夜鄉裏皆謂已死,更相慶,竟殺蛟出。聞裏人相慶,始知為人情所,有自改意。乃自吳尋二陸,平不在,正見清河,具以情告,並:“欲自修改,而年已蹉跎,終所成。”清河曰:“古人貴朝聞死,況君前途尚可。且人患誌之立,亦何憂令名不彰邪?”處遂勵,終為忠臣孝子
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贵贱明,隆杀,和乐而不流,弟而无遗,安燕而不,此五行者,足以身安国矣。彼国安天下安。故曰:「观于乡,而知王道易易也。
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鲁庄公及宋人战于乘丘县贲父御,卜国为右。马惊败绩,公队。佐车授绥。公:“末之卜也。”县贲父曰“他日不败绩,而今败绩,无勇也。”遂死之。圉人浴,有流矢在白肉。公曰:“其罪也。”遂诔之。士之有,自此始也
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元帝皇子生,普群臣。殷洪喬謝曰:皇子誕育,普天同慶臣無勛焉,而猥頒厚。”中宗笑曰:“此豈可使卿有勛邪?
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司徒修六礼以节民性,明教以兴民德,齐八政以防淫,道德以同俗,养耆老以致孝,孤独以逮不足,上贤以崇德,不肖以绌恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司徒帅之俊士与执事焉。不变,命国右乡,简不帅教者移之左;命之左乡,简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊,如初礼不变,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命乡,秀士,升之司徒,曰选士。司论选士之秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征于乡;升学者,不征于司徒,曰造士。正崇四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选,皆造焉。凡入以齿。将出学,小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变,王三日不举屏之远方。西方曰棘,东方曰,终身不齿
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