　　祭不欲数，数则烦，烦不敬。祭不欲疏，疏则怠，则忘。是故君子合诸天道：禘秋尝。霜露既降，君子履，必有凄怆之心，非其寒之也。春，雨露既濡，君子履，必有怵惕之心，如将见之乐以迎来，哀以送往，故禘乐而尝无乐。致齐于内，散于外。齐之日：思其居处，其笑语，思其志意，思其所，思其所嗜。齐三日，乃见所为齐者。祭之日：入室，然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户听，忾然必有闻乎其叹息之。是故，先王之孝也，色不乎目，声不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则存，致悫着。着存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生则敬养，死则享，思终身弗辱也。君子有身之丧，忌日之谓也。忌日用，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢尽其私也。唯人为能飨帝，孝子为能飨亲飨者，乡也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，人荐豆。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也，愉愉其忠也，勿勿诸其欲其飨之。文王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌日必，称讳如见亲。祀之忠也，见亲之所爱，如欲色然；其王与？《诗》云：“明发不，有怀二人。”文王之诗也祭之明日，明发不寐，飨而之，又从而思之。祭之日，与哀半；飨之必乐，已至必。

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　　徐孺子年九歲，嘗月戲。人語之曰：“若令月無物，當極明邪？”徐曰“不然，譬如人眼中有瞳，無此必不明。

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　　始死，三日不怠，月不解，期悲哀，三年--恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧之所以三。贤者不得过，不肖者得不及，此丧之中庸也王者之所常行也。《书曰：“高宗谅闇，三年言”，善之也；王者莫行此礼。何以独善之也曰：高宗者武丁；武丁，殷之贤王也。继世即而慈良于丧，当此之时殷衰而复兴，礼废而复，故善之。善之，故载书中而高之，故谓之高。三年之丧，君不言，书》云：「高宗谅闇，年不言」，此之谓也。而曰“言不文”者，谓下也

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