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子云:“夫礼者,所章疑别微,以为民坊者也”故贵贱有等,衣服有别朝廷有位,则民有所让。云:“天无二日,土无二,家无二主,尊无二上,民有君臣之别也。”《春》不称楚越之王丧,礼君称天,大夫不称君,恐民惑也。《诗》云:“相彼旦,尚犹患之。”子云:君不与同姓同车,与异姓车不同服,示民不嫌也。以此坊民,民犹得同姓以其君
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王太尉曰:“見裴令公明朗然,籠蓋人上,非凡識。若死而可作,當與之同歸”或雲王戎語
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管寧、華歆共園鋤菜,見地有片金,揮鋤與瓦石不異,華而擲去之。又嘗同席書,有乘軒冕過門者寧讀如故,歆廢書出。寧割席分坐曰:“非吾友也。
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东风解冻,蛰虫始振,上冰,獭祭鱼,鸿雁来。天居青阳左个。乘鸾路,驾仓,载青旗,衣青衣,服仓玉食麦与羊,其器疏以达
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是月也,树木盛,乃命虞人入山木,毋有斩伐。不以兴土功,不可以诸侯,不可以起兵众,毋举大事,以养气。毋发令而待以妨神农之事也。潦盛昌,神农将持,举大事则有天殃是月也,土润溽暑大雨时行,烧薙行,利以杀草,如以汤。可以粪田畴,以美土强
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是故男教不修,阳事不,适见于天,日为之食;妇不修,阴事不得,适见于天月为之食。是故日食则天子服而修六官之职,荡天下之事;月食则后素服而修六宫职,荡天下之阴事。故天子后,犹日之与月、阴之与阳相须而后成者也。天子修男,父道也;后修女顺,母道。故曰:天子之与后,犹父与母也。故为天王服斩衰,父之义也;为后服资衰,服之义也
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