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赧水
劉真、王仲祖行,日旰食。有相小人貽其,肴案甚,真長辭。仲祖曰“聊以充,何苦辭”真長曰“小人都可與作緣”
靖金
为母君母,母则不服。子,母在妻禫。为母后者,庶母可也为祖庶母也。为父、妻、长禫。慈母妾母,不祭也。丈冠而不为,妇人笄不为殇。殇后者,其服服之久而不葬,唯主丧不除;其以麻终月者,除丧已。箭笄丧三年。衰三月与功同者,屦。练,日筮尸,濯,皆要杖绳屦。司告具,后去杖。日筮尸,司告事毕后杖,拜宾。大祥吉服而筮。庶子在之室,则其母不禫庶子不以即位。父主庶子之,则孙以即位可也父在,庶为妻以杖位可也。侯吊于异之臣,则君为主。侯吊,必弁锡衰。吊虽已葬主人必免主人未丧,则君于锡衰。养疾者不丧,遂以主丧。非养入主人之,则不易之丧服。尊者必易,养卑者。妾无妾姑者,易而祔于女可也。妇丧、虞、哭,其夫子主之。,则舅主。士不摄夫。士摄夫,唯宗。主人未丧,有兄自他国至则主人不而为主
宰父莉霞
“王天下有三重焉其寡过矣乎!上焉者虽无徵,无徵不信,不信弗从;下焉者虽善不尊不尊不信,不信民弗从故君子之道:本诸身,诸庶民,考诸三王而不,建诸天地而不悖,质鬼神而无疑,百世以俟人而不惑。质诸鬼神而疑,知天也;百世以俟人而不惑,知人也。是君子动而世为天下道,而世为天下法,言而世天下则。远之则有望,之则不厌。《诗》曰:在彼无恶,在此无射。几夙夜,以永终誉!’子未有不如此,而蚤有于天下者。
八忆然
国君不名卿老世妇,大夫名世臣侄娣,士不名家相长妾君大夫之子,不敢自称曰“余子”;大夫士之子,不敢自称“嗣子某”,不敢与世子同名君使士射,不能,则辞以疾;曰:“某有负薪之忧。”侍于子,不顾望而对,非礼也
梁丘访天
蔡司在洛,見機兄弟住佐廨中,間瓦屋,龍住東頭士衡住西。士龍為,文弱可。士衡長尺余,聲鐘聲,言慷慨
斋丙辰
司馬文王問陔:“陳玄伯何其父司空?”陔:“通雅博暢,以天下聲教為己者,不如也。明簡至,立功立事過之。
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