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王戎、和嶠時遭大喪,俱以稱。王雞骨支床和哭泣備禮。武謂劉仲雄曰:“數省王、和不?和哀苦過禮,使憂之。”仲雄曰“和嶠雖備禮,氣不損;王戎雖備禮,而哀毀骨。臣以和嶠生孝王戎死孝。陛下應憂嶠,而應憂。
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王右軍年減十歲時,大軍甚愛之,恒置帳中眠。大軍嘗先出,右軍猶未起。須,錢鳳入,屏人論事,都忘軍在帳中,便言逆節之謀。軍覺,既聞所論,知無活理乃剔吐汙頭面被褥,詐孰眠敦論事造半,方意右軍未起相與大驚曰:“不得不除之”及開帳,乃見吐唾從橫,其實孰眠,於是得全。於時其有智
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夙兴,妇沐浴以俟见;质,赞见妇于舅姑,执笲、枣、、段修以见,赞醴妇,妇祭脯,祭醴,成妇礼也。舅姑入室妇以特豚馈,明妇顺也。厥明舅姑共飨妇以一献之礼,奠酬舅姑先降自西阶,妇降自阼阶以着代也
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及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
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