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劉尹目庾中郎:“言不愔愔似道,突兀差以擬道。
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陈器之道,多陈而省纳之可也;省陈而尽纳之可也。奔兄之丧,先之墓而后之,为位而哭。所知之,则哭于宫而后之墓父不为众子次于外。诸侯为兄弟者服斩。殇小功,带,澡麻不本,诎而反以报之
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子曰:“有国者章义恶以示民厚,则民情不贰。《诗云:‘靖共尔位,好是正直。”子曰:“上人疑则百姓惑,难知则君长劳。故君民者,章以示民俗,慎恶以御民之淫,民不惑矣。臣仪行,不重辞,援其所不及,不烦其所不知,君不劳矣。《诗》云:‘上帝板,下民卒。’小雅曰:‘其止共,惟王之邛。’
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管人汲,不繘、屈之,尽阶升堂,授御者;者入浴:小臣四抗衾,御者二人,浴水用盆,沃用枓,浴用絺巾挋用浴衣,如它;小臣爪足,浴水弃于坎。其母丧,则内御者抗而浴。管人汲,御者,御者差沐堂上-─君沐粱大夫沐稷,士沐。甸人为垼于西下,陶人出重鬲管人受沐,乃煮,甸人取所彻庙西北厞薪,用爨。管人授御者沐乃沐;沐用瓦盘挋用巾,如它日小臣爪手翦须,濯弃于坎。君设盘造冰焉,大夫夷盘造冰焉,士瓦盘无冰,设床笫,有枕。含一,袭一床迁尸于又一床,皆有枕-─君大夫士一。
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子言之曰:“后世有作者,虞帝弗可及也矣。君天下,生无私,不厚其子;子民如父母有憯怛之爱,有忠利之;亲而尊,安而敬,威爱,富而有礼,惠而能;其君子尊仁畏义,耻轻实,忠而不犯,义而,文而静,宽而有辨。甫刑》曰:‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:事君先资其言,拜自献身,以成其信。是故君责于其臣,臣有死于其。故其受禄不诬,其受益寡。”子曰:“事君言入则望大利,小言入望小利;故君子不以小受大禄,不以大言受小。《易》曰:‘不家食吉。’”子曰:“事君下达,不尚辞,非其人自。小雅曰:‘靖共尔,正直是与;神之听之式谷以女。’”子曰:事君远而谏,则谄也;而不谏,则尸利也。”曰:“迩臣守和,宰正官,大臣虑四方。”子:“事君欲谏不欲陈。诗》云:‘心乎爱矣,不谓矣;中心藏之,何忘之。’”子曰:“事难进而易退,则位有序易进而难退则乱也。故子三揖而进,一辞而退以远乱也。”子曰:“君三违而不出竟,则利也;人虽曰不要,吾弗也。”子曰:“事君慎而敬终。”子曰:“事可贵可贱,可富可贫,生可杀,而不可使为乱”子曰:“事君,军旅辟难,朝廷不辞贱;处位而不履其事则乱也。君使其臣得志,则慎虑从之;否,则孰虑而从。终事而退,臣之厚也《易》曰:‘不事王侯高尚其事。’”子曰:唯天子受命于天,士受于君。故君命顺则臣有命;君命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊之姜姜鹑之贲贲;人之无良,以为君。’
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