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公羊子文
祀乎明堂,所以教诸侯之孝;食三老五更于大学,所以教诸之弟也。祀先贤于西学,所以教侯之德也;耕藉,所以教诸侯之也;朝觐,所以教诸侯之臣也。者,天下之大教也。食三老五更大学,天子袒而割牲,执酱而馈执爵而酳,冕而揔干,所以教诸之弟也。是故,乡里有齿,而老不遗,强不犯弱,众不暴寡,此大学来者也。天子设四学,当入,而大子齿。天子巡守,诸侯待竟。天子先见百年者。八、十九者东行,西行者弗敢过;西行,行者弗敢过。欲言政者,君就之也。壹命齿于乡里,再命齿于族三命不齿;族有七十者,弗敢先七十者,不有大故不入朝;若有故而入,君必与之揖让,而后及者。天子有善,让德于天;诸侯善,归诸天子;卿大夫有善,荐诸侯;士、庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏,成诸宗庙所以示顺也。昔者,圣人建阴阳地之情,立以为《易》。易抱龟面,天子卷冕北面,虽有明知之,必进断其志焉。示不敢专,以天也。善则称人,过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀,必有庄之心以虑事,以具服物,以修室,以治百事。及祭之日,颜色温,行必恐,如惧不及爱然。其之也,容貌必温,身必诎,如语而未之然。宿者皆出,其立卑静正,如将弗见然。及祭之后,陶遂遂,如将复入然。是故,悫善违身,耳目不违心,思虑不违亲结诸心,形诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷而左宗庙
子车力
桓玄初並西,領荊、江二州二府壹國。於時雪,五處俱賀,版並入。玄在聽上,版至即答。後皆粲然成章,相揉雜
尉迟建军
禰衡被魏武謫鼓吏,正月半試鼓衡揚枹為漁陽摻檛淵淵有金石聲,四為之改容。孔融曰“禰衡罪同胥靡,能發明王之夢。”武慚而赦之
濮阳亮
曾子问曰“大功之丧,以与于馈奠之乎?”孔子曰“岂大功耳!斩衰以下皆可礼也。”曾子:“不以轻服重相为乎?”子曰:“非此谓也。天子、侯之丧,斩衰奠;大夫,齐者奠;士则朋奠;不足,则于大功以下者不足,则反之”曾子问曰:小功可以与于乎?”孔子曰“何必小功耳自斩衰以下与,礼也。”曾曰:“不以轻而重祭乎?”子曰:“天子诸侯之丧祭也不斩衰者不与;大夫,齐衰与祭;士,祭足,则取于兄大功以下者。曾子问曰:“识,有丧服可与于祭乎?”子曰:“缌不,又何助于人”
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