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穆海亦
魏文问于子夏:“吾端而听古乐则唯恐卧听郑卫之,则不知。敢问:乐之如彼也?新乐如此何也”子夏对:“今夫乐,进旅旅,和正广。弦匏簧,会守鼓,始奏文,复乱武,治乱相,讯疾雅。君子是语,于道古,修及家,平天下。此乐之发也今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒糅杂子女不知父子乐终不可语,不可道古。此乐之发也今君之所者乐也,好者音也夫乐者,音相近而同。”文曰:“敢何如?”夏对曰:夫古者,地顺而四当,民有而五谷昌疾疢不作无妖祥,之谓大当然后圣人为父子君,以为纪。纪纲既,天下大。天下大,然后正律,和五,弦歌诗,此之谓音;德音谓乐。《》云:『其德音,德克明。明克类,长克君,此大邦;顺克俾,于文王,德靡悔。受帝祉,于孙子。此之谓也今君之所者,其溺乎?”文曰:“敢溺音何从也?”子对曰:“音好滥淫,宋音燕溺志,卫趋数烦志齐音敖辟志;此四皆淫于色害于德,以祭祀弗也。《诗云:『肃和鸣,先是听。』肃肃,敬;雍雍,也。夫敬和,何事行?为人者谨其所恶而已矣君好之,臣为之。行之,则从之。《》云:『民孔易』此之谓也”然后,人作为鼗鼓、椌、、埙、篪此六者德之音也。后钟磬竽以和之,戚旄狄以之,此所祭先王之也,所以酬酳酢也所以官序贱各得其也,所以后世有尊长幼之序。钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟则思武臣石声磬,以立辨,以致死。子听磬声思死封疆臣。丝声,哀以立,廉以立。君子听瑟之声则志义之臣竹声滥,以立会,以聚众。子听竽笙管之声,思畜聚之。鼓鼙之讙,讙以动,动以众。君子鼓鼙之声则思将帅臣。君子听音,非其铿枪而也,彼亦所合之也
碧鲁沛灵
曾子问曰:“取女,有吉而女死,如之何?”孔子曰:婿齐衰而吊,既葬而除之。夫亦如之。”曾子问曰:“丧有孤,庙有二主,礼与?”孔子:“天无二日,土无二王,尝郊社,尊无二上。未知其为礼。昔者齐桓公亟举兵,作伪主行。及反,藏诸祖庙。庙有二,自桓公始也。丧之二孤,则者卫灵公适鲁,遭季桓子之丧卫君请吊,哀公辞不得命,公主,客人吊。康子立于门右,面;公揖让升自东阶,西乡;升自西阶吊。公拜,兴,哭;子拜稽颡于位,有司弗辩也。之二孤,自季康子之过也。
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人問淵源:“世王公以比裴叔道雲何?”曰:“故以識通暗。
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凡见人无免绖,虽朝君,无免绖。唯公门有税衰。传曰:“君子不夺人丧,亦不可夺丧也。”传:“罪多而刑五,丧多而五,上附下附列也。
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阮宣子論神有無者,或人死有鬼,宣獨以為無,曰“今見鬼者,箸生時衣服,人死有鬼,衣復有鬼邪?
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溫公喪,從姑劉氏家值亂離散唯有壹女,有姿慧,姑屬公覓婚。密有自婚意答雲:“佳難得,但如比雲何?”雲:“喪敗余,乞粗存,便足慰吾年,何敢希比?”卻後日,公報姑:“已覓得處,門地粗,婿身名宦盡不減嶠。因下玉鏡臺枚。姑大喜既婚,交禮女以手披紗,撫掌大笑:“我固疑老奴,果如蔔!”玉鏡,是公為劉石長史,北劉聰所得
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