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郗司空家有傖奴,知及章,事事有意。王右軍向劉稱之。劉問“何如方回?”曰:“此正小人有意向耳!得便比方回?”劉曰:“若如方回,故是常奴耳!
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阮光祿赴山陵至都,不往殷、劉,過事便還。諸人與追之,阮亦知時必當逐己,乃遄疾去,至方山不相及劉尹時為會稽,乃曰:“我入當泊安渚下耳。不敢復近曠傍,伊便能捉杖人,不易。
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裴叔則被收,神氣變,舉止自若。求紙筆書。書成,救者多,乃免。後位儀同三司
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祭不欲数,数则烦,烦则不。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道:春禘秋尝。霜既降,君子履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以送往,故禘有而尝无乐。致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,思其笑语,其志意,思其所乐,思其所嗜。三日,乃见其所为齐者。祭之日入室,僾然必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其容声,出户听,忾然必有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色不忘乎目,不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。着存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生则敬养死则敬享,思终身弗辱也。君子终身之丧,忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢尽其私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨者,乡也。之,然后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人奠盎。君献,夫人荐豆。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之所爱,如欲色;其文王与?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文王之诗也。之明日,明发不寐,飨而致之,从而思之。祭之日,乐与哀半;之必乐,已至必哀
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贵贱明,隆杀辨,和乐而不,弟长而无遗,安燕而不乱,此行者,足以正身安国矣。彼国安天下安。故曰:「吾观于乡,而王道之易易也。
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殷中軍嘗至劉尹所清言。良,殷理小屈,遊辭不已,劉亦不答。殷去後,乃雲:“田舍兒,學人作爾馨語。
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