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阮公鄰家婦有美色,當壚酒。阮與王安豐常從婦飲酒,醉,便眠其婦側。夫始殊疑之伺察,終無他意
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劉真長王仲祖共行日旰未食。相識小人貽餐,肴案甚,真長辭焉仲祖曰:“以充虛,何辭?”真長:“小人都可與作緣。
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成圹而归,不敢入处,居于倚庐,哀亲之在外;寝苫枕块,哀亲之在土。故哭泣无时,服勤三年思慕之心,孝子之志也,情之实也
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所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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凡居民,量地以制,度地以居民。地、邑民、居,必参相得也。旷土,无游民,食节事,民咸安其居,乐事劝,尊君亲上,然后兴学
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陳仲為太丘長有劫賊殺主主者,之。未至所,道聞有在草不子者,回往治之。簿曰:“大,宜先討。”仲曰:“盜財主,何骨肉相殘”
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