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段干香阳
夫祭之为物大,其兴物备矣。顺备者也,其教之本?是故,君子之教,外则教之以尊其长,内则教之以孝其亲。是故,明君上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上则不以使下;所恶下,则不以事上;诸人,行诸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是与故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦;见事鬼神之道焉见君臣之义焉,见子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉此之谓十伦
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夏后氏尚黑;大事敛用昏,事乘骊,牲用玄。殷人尚白;大敛用日中,戎事乘翰,牲用白。人尚赤;大事敛用日出,戎事乘,牲用骍
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謝安南免吏部尚書還東謝太傅赴桓公司馬出西,相破岡。既當遠別,遂停三日語。太傅欲慰其失官,安南引以它端。雖信宿中塗,竟言及此事。太傅深恨在心未,謂同舟曰:“謝奉故是奇。
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謝太傅謂子侄曰:“中郎始獨有千載!”車騎曰:“中郎衿未虛,復那得獨有?
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君子有三患:未之闻,患弗闻也;既闻之,患弗得学也;既之,患弗能行也。君子有五耻:其位,无其言,君子耻之;有其,无其行,君子耻之;既得之而失之,君子耻之;地有余而民不,君子耻之;众寡均而倍焉,君耻之
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主人亲宾及介,而宾自从之。于门外,主拜宾及介,众宾自入;贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至、献、、辞让之节。及介省矣至于众宾升,坐祭,立。不酢而降隆杀之义别。
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