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謝胡兒作著郎,嘗作王堪傳不諳堪是何似人咨謝公。謝公答:“世胄亦被遇堪,烈之子,阮裏姨兄弟,潘安中外。安仁詩所‘子親伊姑,我唯舅’。是許允。
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丧不虑居,毁危身。丧不虑居,无庙也;毁不危身为无后也
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王平子、胡毋彥國諸,皆以任放為達,或有裸者。樂廣笑曰:“名教中有樂地,何為乃爾也!
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曾子曰:“君,既殡,臣有父母丧,则如何?”孔曰:“归于家,有事,则之所,朝夕。”曰:君既启,臣有父母丧,则如何?”孔曰:“归而反送君”曰:“未殡,而有父母之,则如之?”孔子:“归殡反于君所有殷事则,朝夕否大夫,室行事;士则子孙行。大夫内,有殷事亦之君所朝夕否。
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荀鳴鶴、陸士二人未相識,俱會茂先坐。張令共語以其並有大才,可作常語。陸舉手曰“雲閑陸士龍。”答曰:“日下荀鳴。”陸曰:“既開雲睹白雉,何不張弓,布爾矢?”荀曰:“本謂雲龍骙,定是山鹿野麋。弱弩強,是以發遲”張乃撫掌大笑
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凡人之所以为人者礼义也。礼义之始,在正容体、齐颜色、顺辞。容体正,颜色齐,辞顺,而后礼义备。以正臣、亲父子、和长幼。臣正,父子亲,长幼和而后礼义立。故冠而后备,服备而后容体正、色齐、辞令顺。故曰:者,礼之始也。是故古圣王重冠
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