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殷允出西,郗超與袁書雲:“子思求良朋,托足下,勿以開美求之。”目袁為“開美”,故子敬曰:“袁生開美度。
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大学之教也时教必有正业,息必有居学。不操缦,不能安弦不学博依,不能《诗》;不学杂,不能安礼;不其艺,不能乐学故君子之于学也藏焉,修焉,息,游焉。夫然,安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而反也。《兑命》:“敬孙务时敏厥修乃来。”其之谓乎
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範啟與郗嘉賓書曰:子敬舉體無饒縱,掇皮無潤。”郗答曰:“舉體無潤,何如舉體非真者?”性矜假多煩,故嘲之
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天子七日而殡,七而葬。诸侯五日而殡,月而葬。大夫、士、庶,三日而殡,三月而葬三年之丧,自天子达,人县封,葬不为雨止,封不树,丧不贰事,自子达于庶人。丧从死者祭从生者。支子不祭。子七庙,三昭三穆,与祖之庙而七。诸侯五庙二昭二穆,与太祖之庙五。大夫三庙,一昭一,与太祖之庙而三。士庙。庶人祭于寝
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謝太傅重鄧仆射,言“天地無知,使伯道兒”
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奔丧之礼:始闻亲丧以哭答使者,尽哀;问故又哭尽哀。遂行,日行百,不以夜行。唯父母之丧见星而行,见星而舍。若得行,则成服而后行。过至竟,哭尽哀而止。哭辟朝。望其国竟哭。至于家入门左,升自西阶,殡东西面坐,哭尽哀,括发袒降堂东即位,西乡哭,成,袭绖于序东,绞带。反,拜宾成踊,送宾,反位有宾后至者,则拜之,成、送宾皆如初。众主人兄皆出门,出门哭止;阖门相者告就次。于又哭,括袒成踊;于三哭,犹括发成踊。三日,成服,拜宾送宾皆如初
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