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频大渊献
礼之于正国也:衡之于轻重也,绳墨于曲直也,规矩之于圜也。故衡诚县,不欺以轻重;绳墨诚陈不可欺以曲直;规矩设,不可欺以方圆;子审礼,不可诬以奸。是故,隆礼由礼,之有方之士;不隆礼不由礼,谓之无方之。敬让之道也。故以宗庙则敬,以入朝廷贵贱有位,以处室家父子亲、兄弟和,以乡里则长幼有序。孔曰:“安上治民,莫于礼。”此之谓也
候甲午
王大將軍於眾中曰:“諸周由來有作三公者。”有答曰:“唯周侯邑馬領頭而不克。”將軍曰:“我與周洛下相遇,壹面頓。值世紛紜,遂至此!”因為流涕
祖丙辰
子云“有国家,贵人而禄,则民让;尚技贱车,则兴艺。”君子约言小人先言
铎酉
发然后禁,则捍格而不胜时过然后学,则勤苦而难成;施而不孙,则坏乱而不修;独而无友,则孤陋而寡闻;燕朋其师;燕辟废其学。此六者,之所由废也
卞向珊
祀乎明堂,所教诸侯之孝也;食老五更于大学,所教诸侯之弟也。祀贤于西学,所以教侯之德也;耕藉,以教诸侯之养也;觐,所以教诸侯之也。五者,天下之教也。食三老五更大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵酳,冕而揔干,所教诸侯之弟也。是,乡里有齿,而老不遗,强不犯弱,不暴寡,此由大学者也。天子设四学当入学,而大子齿天子巡守,诸侯待竟。天子先见百年。八、十九十者东,西行者弗敢过;行,东行者弗敢过欲言政者,君就之也。壹命齿于乡里再命齿于族,三命齿;族有七十者,敢先。七十者,不大故不入朝;若有故而入,君必与之让,而后及爵者。子有善,让德于天诸侯有善,归诸天;卿大夫有善,荐诸侯;士、庶人有,本诸父母,存诸老;禄爵庆赏,成宗庙;所以示顺也昔者,圣人建阴阳地之情,立以为《》。易抱龟南面,子卷冕北面,虽有知之心,必进断其焉。示不敢专,以天也。善则称人,则称己。教不伐以贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑,以具服物,以修室,以治百事。及之日,颜色必温,必恐,如惧不及爱。其奠之也,容貌温,身必诎,如语而未之然。宿者皆,其立卑静以正,将弗见然。及祭之,陶陶遂遂,如将入然。是故,悫善违身,耳目不违心思虑不违亲。结诸,形诸色,而术省--孝子之志也。建国之神位:右社稷而左宗庙
沐作噩
三日而食,三月而沐,期练,毁不灭性,不以死伤生也丧不过三年,苴衰不补,坟墓培;祥之日,鼓素琴,告民有也;以节制者也。资于事父以母,而爱同。天无二日,土无王,国无二君,家无二尊,以治之也。故父在,为母齐衰期,见无二尊也
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