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支道林入東,見王子猷弟。還,人問:“見諸王何?”答曰:“見壹群白頸烏但聞喚啞啞聲。
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《诗》曰:“衣锦尚絅”,其文之著也。故君子之道,闇然日章;小人之道,的然而日亡。子之道:淡而面不厌,简而文,而理,知远之近,知风之自,知之显,可与入德矣。《诗》云:潜虽伏矣,亦孔之昭!”故君子省不疚,无恶于志。君子之所不及者,其唯人之所不见乎!《诗云:“相在尔室,尚不愧于屋漏”故君子不动而敬,不言而信。诗》曰:“奏假无言,时靡有争”是故君子不赏而民劝,不怒而威于鈇钺。《诗》曰:“不显惟!百辟其刑之。”是故君子笃恭天下平。《诗》云:“予怀明德不大声以色。”子曰:“声色之以化民。末也。”《诗》曰:“輶如毛。”毛犹有伦,上天之载无声无臭,至矣
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王仲祖、謝仁祖劉真長俱至丹陽墓所殷揚州,殊有確然之。既反,王、謝相謂:“淵源不起,當如生何?”深為憂嘆。曰:“卿諸人真憂淵不起邪?
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夫为人子者:出必告,必面,所游必有常,所习必业。恒言不称老。年长以倍父事之,十年以长则兄事之五年以长则肩随之。群居五,则长者必异席
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昔殷纣乱天下,脯鬼以飨诸侯。是以周公相武以伐纣。武王崩,成王幼,周公践天子之位以治天;六年,朝诸侯于明堂,礼作乐,颁度量,而天下服;七年,致政于成王;王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜,地方百里,革车千乘,命鲁公世祀周公天以子之礼乐
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从服者,所从亡则已。属者,所从虽没也服。妾从女君出,则不为女君之子服。礼不不禘。世子不降妻之父母;其妻也,与大夫之适子同。父为,子为天子诸侯,则祭以天子侯,其尸服以士服。父为天子侯,子为士,祭以士,其尸服士服。妇当丧而出,则除之。父母丧,未练而出,则三年。练而出,则已。未练而反,则;既练而反,则遂之
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