　　子曰：“茍有车，必见其；茍有衣，必见其敝；人茍或之，必闻其声；茍或行之，必其成。《葛覃》曰：‘服之无。’”子曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而言之，则不可饰也。故君子寡言，而行成其信，则民不得大其美而小恶。《诗》云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君子，展也成。’《君奭》曰：‘昔在上，周田观文王之德，其集大命厥躬。’”子曰：“南人有言：‘人而无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮犹不能知，而况于人乎？《诗》云：‘龟既厌，不我告犹。’《兑命曰：‘爵无及恶德，民立而正，纯而祭祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《易》曰：不恒其德，或承之羞。恒其德，妇人吉，夫子凶。’

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　　凡侍君，绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听，视带以袷，听乡左。凡君，以三节二节以走一节以趋在官不俟，在外不车。士于夫，不敢迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则。士于君言，大夫矣，则称若字，名。与大夫，名士字夫。于大所，有公无私讳。祭不讳，中不讳，学临文不。古之君必佩玉，征角，左羽。趋以采齐》，以《肆夏，周还中，折还中，进则揖，退则扬，然后玉鸣也。故子在车，闻鸾和之，行则鸣玉，是以辟之心，自入也

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　　曾子曰：晏子可谓知礼已，恭敬之有。”有若曰：晏子一狐裘三年，遣车一乘及墓而反；国七个，遣车七；大夫五个，车五乘，晏子知礼？”曾子：“国无道，子耻盈礼焉。奢，则示之以；国俭，则示以礼。

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