寄南枝

戎怜丝 643万字 248120人读过连载

《寄南枝》

　　闻丧不得奔丧，哭尽哀；故，又哭尽哀。乃为位，括发成踊，袭绖绞带即位，拜宾反成踊。宾出，主人拜送于门外反位；若有宾后至者，拜之成，送宾如初。于又哭，括发袒踊，于三哭，犹括发袒成踊，日成服，于五哭，拜宾送宾如。若除丧而后归，则之墓，哭踊，东括发袒绖，拜宾成踊，宾反位，又哭尽哀，遂除，于不哭。主人之待之也，无变于，与之哭，不踊。自齐衰以下所以异者，免麻

　　自仁率亲，等而之，至于祖，名曰轻自义率祖，顺而下之至于祢，名曰重。一一重，其义然也

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最新章节：第6524章幸好你没有丢弃我（2024-12-14）

更新时间：2024-12-14

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　　县子琐曰：“吾闻：古者不降，上下各以亲。滕伯文为孟虎齐衰其叔父也；为孟皮齐衰其叔父也。”后木曰：丧，吾闻诸县子曰：夫，不可不深长思也，买外内易，我死则亦然。曾子曰：“尸未设饰，帷堂，小敛而彻帷。”梁子曰：“夫妇方乱，帷堂，小敛而彻帷。”敛之奠，子游曰：“于方。”曾子曰：“于西，敛斯席矣。”小敛之在西方，鲁礼之末失也县子曰：“绤衰繐裳，古也。”子蒲卒，哭者灭。子皋曰：“若是野。”哭者改之

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　　先王之所以天下者五：贵有，贵贵，贵老，长，慈幼。此五，先王之所以定下也。贵有德，为也？为其近于也。贵贵，为其于君也。贵老，其近于亲也。敬，为其近于兄也慈幼，为其近于也。是故至孝近王，至弟近乎霸至孝近乎王，虽子，必有父；至近乎霸，虽诸侯必有兄。先王之，因而弗改，所领天下国家也。曰：“立爱自亲，教民睦也。立自长始，教民顺。教以慈睦，而贵有亲；教以敬，而民贵用命。以事亲，顺以听，错诸天下，无不行。

　　凡祭有四时春祭曰礿，夏祭禘，秋祭曰尝，祭曰烝。礿、禘阳义也；尝、烝阴义也。禘者阳盛也，尝者阴之也。故曰：莫重禘、尝。古者于也，发爵赐服，阳义也；于尝也出田邑，发秋政顺阴义也。故记：“尝之日，发室，示赏也；草则墨；未发秋政则民弗敢草也。故曰：禘、尝之大矣。治国之本，不可不知也。其义者君也，能事者臣也。不明义，君人不全；能其事，为臣不。夫义者，所以志也，诸德之发。是故其德盛者其志厚；其志厚，其义章。其义者，其祭也敬。敬则竟内之子孙敢不敬矣。是故子之祭也，必身莅之；有故，则人可也。虽使人，君不失其义者君明其义故也。德薄者，其志轻疑于其义，而求；使之必敬也，可得已。祭而不，何以为民父母？夫鼎有铭，铭，自名也。自名称扬其先祖之美而明着之后世者。为先祖者，莫有美焉，莫不有焉，铭之义，称而不称恶，此孝孝孙之心也。唯者能之。铭者，譔其先祖之有德，功烈勋劳庆赏名列于天下，而之祭器；自成其焉，以祀其先祖也。显扬先祖，以崇孝也。身比，顺也。明示后，教也。夫铭者壹称而上下皆得耳矣。是故君子观于铭也，既美所称，又美其所。为之者，明足见之，仁足以与，知足以利之，谓贤矣。贤而勿，可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰：月丁亥，公假于庙。公曰：“叔！乃祖庄叔，左成公。成公乃命叔随难于汉阳，宫于宗周，奔走射。启右献公。公乃命成叔，纂祖服。乃考文叔兴旧耆欲，作率士，躬恤卫国，勤公家，夙夜不，民咸曰：『休！』”公曰：“舅！予女铭：若乃考服。”悝拜首曰：“对扬以之，勤大命施于彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之子论譔其先祖之，而明着之后世也。以比其身，重其国家如此。孙之守宗庙社稷，其先祖无美而之，是诬也；有而弗知，不明也知而弗传，不仁。此三者，君子所耻也。昔者，公旦有勋劳于天。周公既没，成、康王追念周公所以勋劳者，而尊鲁；故赐之以祭。外祭，则郊是也；内祭，则尝禘是也。夫大禘，升歌《清庙，下而管《象》朱干玉戚，以舞大武》；八佾，舞《大夏》；此子之乐也。康周，故以赐鲁也。孙纂之，至于今废，所以明周公德而又以重其国。

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