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君卷立于阼,人副袆立房中。君袒迎牲于;夫人荐笾。卿、夫赞君,妇赞夫人各扬其职百官废职大刑,而下大服。故,夏礿秋尝、冬,春社、省而遂大,天子之也
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孔子哭子路于中庭。有人者,而夫子拜之。既哭,进使而问故。使者曰:“醢之矣。遂命覆醢
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是月也,养衰老授几杖,行糜粥饮食乃命司服,具饬衣裳文绣有恒,制有小大度有长短。衣服有量必循其故,冠带有常乃命有司,申严百刑斩杀必当,毋或枉桡枉桡不当,反受其殃
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延陵季子适齐,于其反也,长子死,葬于嬴博之间。孔子曰“延陵季子,吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其坎深不至于泉其敛以时服。既葬而封,广轮掩,其高可隐也。既封,左袒,右其封且号者三,曰:“骨肉归复土,命也。若魂气则无不之也,不之也。”而遂行。孔子曰:“陵季子之于礼也,其合矣乎!
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至诚之道,可以前知。国将兴,必有祯祥;国家将亡,有妖孽。见乎著龟,动乎四体祸福将至,善必先知之;不善先知之。故至诚如神
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君子曰:礼乐不可斯须去。致乐以治心,则易直子谅之油然生矣。易直子谅之心生则,乐则安,安则久,久则天,则神。天则不言而信,神则不而威,致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬,庄敬则严威。心斯须不和不乐,而鄙诈之心入矣。外貌斯须不庄不敬,而易之心入之矣。故乐也者,动于者也;礼也者,动于外者也。极和,礼极顺,内和而外顺,民瞻其颜色而弗与争也;望其貌,而民不生易慢焉。故德辉于内,而民莫不承听;理发诸,而民莫不承顺。故曰:致礼之道,举而错之,天下无难矣乐也者,动于内者也;礼也者动于外者也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以进为文:盈而反,以反为文。礼减而不则销,乐盈而不反则放;故礼报而乐有反。礼得其报则乐,得其反则安;礼之报,乐之反其义一也。夫乐者乐也,人情所不能免也。乐必发于声音,于动静,人之道也。声音动静性术之变,尽于此矣。故人不无乐,乐不耐无形。形而不为,不耐无乱。先王耻其乱,故雅、颂之声以道之,使其声足而不流,使其文足论而不息,其曲直繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使放心邪得接焉,是先王立乐之方也。故乐在宗庙之中,君臣上下同之则莫不和敬;在族长乡里之,长幼同听之则莫不和顺;在门之内,父子兄弟同听之则莫和亲。故乐者审一以定和,比以饰节;节奏合以成文。所以和父子君臣,附亲万民也,是王立乐之方也。故听其雅、颂声,志意得广焉;执其干戚,其俯仰诎伸,容貌得庄焉;行缀兆,要其节奏,行列得正焉进退得齐焉。故乐者天地之命中和之纪,人情之所不能免也夫乐者,先王之所以饰喜也,旅鈇钺者,先王之所以饰怒也故先王之喜怒,皆得其侪焉。则天下和之,怒则暴乱者畏之先王之道,礼乐可谓盛矣
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