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古者天子、侯必有养兽之官及岁时,齐戒沐而躬朝之。牺牷牲,必于是取之敬之至也。君召,纳而视之,择毛而卜之,吉,后养之。君皮弁积,朔月,月半君巡牲,所以致,孝之至也。古天子、诸侯必有桑、蚕室,近川为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭。及大昕之朝,皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑公桑,风戾以食。岁既殚矣,世卒蚕,奉茧以示君,遂献茧于夫。夫人曰:“此以为君服与?”副袆而受之,因牢以礼之。古之茧者,其率用此!及良日,夫人,三盆手,遂布三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿,玄黄之,以为黻文章。服既成君服以祀先王先,敬之至也。君曰:礼乐不可斯去身。致乐以治,则易直子谅之,油然生矣。易子谅之心生则乐乐则安,安则久久则天,天则神天则不言而信,则不怒而威。致以治心者也。致以治躬则庄敬,敬则严威。心中须不和不乐,而诈之心入之矣;貌斯须不庄不敬而慢易之心入之。故乐也者,动内者也,礼也者动于外者也。乐和,礼极顺。内而外顺,则民瞻颜色而不与争也望其容貌,而众生慢易焉。故德动乎内,而民莫承听;理发乎外而众莫不承顺。曰:致礼乐之道而天下塞焉,举措之无难矣。乐者,动于内者也礼也者,动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进,以进为文;盈而反,以反为。礼减而不进则,乐盈而不反则。故礼有报而乐反。礼得其报则,乐得其反则安礼之报,乐之反其义一也
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子思曰:“丧日而殡,凡附于身,必诚必信,勿之悔焉耳矣。三月而,凡附于棺者,必必信,勿之有悔焉矣。丧三年以为极亡则弗之忘矣。故子有终身之忧,而一朝之患。故忌日乐。
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命酌曰:请行觞。”酌曰:“诺。”饮者皆跪奉觞曰:“赐灌”胜者跪曰:“养”
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子柳母死,子请具。子曰:“何哉?”子曰:“请庶弟之母”子柳曰“如之何粥人之母葬其母也不可。”葬,子硕以赙布之具祭器。柳曰:“可,吾闻也:君子家于丧。班诸兄弟贫者。”子曰:“人之军师败则死之谋人之邦,危则亡。”公叔子升于瑕,蘧伯玉。文子曰“乐哉斯也,死则欲葬焉。蘧伯玉曰“吾子乐,则瑗请。
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明帝問侯:“論者卿比郗鑒,何?”周曰“陛下不須顗比。
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儒有不宝金玉,而忠信为宝;不祈土地,立义以为地;不祈多积,多文以为富难得而易禄也,易禄而难畜,非时不见,不亦难得乎?义不合,不亦难畜乎?先劳后禄,不亦易禄乎?其近人如此者
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