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全甲辰
古者周天子之官,庶子官。庶子官职诸侯卿、大夫、士之庶子之,掌其戒令,与其教治别其等,正其位。国有事,则率国子而致于大,唯所用之。若有甲兵事,则授之以车甲,合卒伍,置其有司,以军治之,司马弗正。凡国政事,国子存游卒,使修德学道,春合诸学,合诸射,以考其艺而进之
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庾法暢造庾太尉握麈尾至佳,公曰:此至佳,那得在?”暢曰:“廉者不求,者不與,故得在耳。
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卒食,客自前跪,彻饭齐授相者,主人兴辞于客,然后坐。侍饮于长者,酒进则起,受于尊所。长者辞,少者反席饮。长者举未釂,少者不敢饮长者赐,少者、贱者不敢辞。果于君前,其有核者怀其核。食于君,君赐余,器之溉者不,其余皆写
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乡饮酒之:立宾以象天立主以象地,介僎以象日月立三宾以象三。古之制礼也经之以天地,之以日月,参以三光,政教本也
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乡饮酒之义:立宾以天,立主以象地,设介僎象日月,立三宾以象三光古之制礼也,经之以天地纪之以日月,参之以三光政教之本也
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所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
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