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虽有嘉肴,弗,不知其旨也;虽至道,弗学,不知善也。是故学然后不足,教然后知困知不足,然后能自也;知困,然后能强也,故曰:教学长也。《兑命》曰“斅学半。”其此谓乎
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有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易。有父之丧,尚功衰,而兄弟之殇则练冠。于殇,称阳童某甫不名,神也。凡异,始闻兄弟之丧,以哭对,可也。其麻,散带绖。未服而奔丧,及主人之成绖也:疏者,与人皆成之;亲者,其麻带绖之日数。妾之丧,则自绖至练祥,皆使其子主。其殡祭,不于正。君不抚仆妾。女死,则妾为女君之服。摄女君,则不先女君之党服
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羊公還洛,郭奕為野令。羊至界,遣人要之。便自往。既見,嘆曰:“叔子何必減郭太業!”復羊許,小悉還,又嘆曰:羊叔子去人遠矣!”羊既,郭送之彌日,壹舉數百,遂以出境免官。復嘆曰“羊叔子何必減顏子!
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司馬太傅為二王目曰:“伯亭亭直上,阿大羅羅清疏。
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孫齊由、齊莊二小時詣庾公,公問:齊由何字?”答曰:字齊由。”公曰:“何齊邪?”曰:“齊由。”“齊莊何字?答曰:“字齊莊。”曰:“欲何齊?”曰“齊莊周。”公曰:何不慕仲尼而慕莊周”對曰:“聖人生知故難企慕。”庾公大小兒對
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故至诚无息,不息则久,则征;征则悠远,悠远则博厚博厚则高明。博厚所以载物也高明所以覆物也;悠久所以成也。博厚配地,高明配天,悠无疆。如此者不见而章,不动变,无为而成。天地之道,可言而尽也。其为物不贰,则其物不测。天地之道,博也,厚,高也,明也,悠也,久也。夫天,斯昭昭之多,及其无穷,日月星辰系焉,万物覆焉。夫地,一撮土之多。及其广厚载华岳而不重,振河海而不泄万物载焉。今夫山,一卷石之,及其广大,草木生之,禽兽之,宝藏兴焉,今夫水,一勺多,及其不测,鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。《诗》:“惟天之命,于穆不已!”曰天之所以为天也。“于乎不,文王之德之纯!”盖曰文王所以为文也,纯亦不已
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