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子曰:“国者章义恶以示民厚,则情不贰。《诗云:‘靖共尔,好是正直。”子曰:“上疑则百姓惑,难知则君长劳故君民者,章以示民俗,慎以御民之淫,民不惑矣。臣行,不重辞,援其所不及,烦其所不知,君不劳矣。《》云:‘上帝板,下民卒’小雅曰:‘其止共,惟王邛。’
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哀公命席。子侍曰:“儒有上之珍以待聘,夜强学以待问,忠信以待举,力以待取,其自立如此者
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夏侯玄既被桎梏,時鐘毓為尉,鐘會先不與玄相知,因便狎。玄曰:“雖復刑余之人,未敢命!”考掠初無壹言,臨刑東市顏色不異
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禰衡被魏武謫為鼓吏,月半試鼓。衡揚枹為漁陽摻,淵淵有金石聲,四坐為之容。孔融曰:“禰衡罪同胥,不能發明王之夢。”魏武而赦之
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昔者周公朝侯于明堂之位:子负斧依南乡而;三公,中阶之,北面东上。诸之位,阼阶之东西面北上。诸伯国,西阶之西,面北上。诸子之,门东,北面东。诸男之国,门,北面东上。九之国,东门之外西面北上。八蛮国,南门之外,面东上。六戎之,西门之外,东南上。五狄之国北门之外,南面上。九采之国,门之外,北面东。四塞,世告至此周公明堂之位。明堂也者,明侯之尊卑也
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为母之君,母卒则不服宗子,母在为禫。为慈母后,为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母,不世祭也丈夫冠而不为,妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者,唯丧者不除;其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同,绳屦。练,日筮尸,视濯皆要绖杖绳屦有司告具,而去杖。筮日筮,有司告事毕后杖,拜送宾大祥,吉服而尸。庶子在父室,则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧,则孙杖即位可也。在,庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之,则其君为主诸侯吊,必皮锡衰。所吊虽葬,主人必免主人未丧服,君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之,则不易己之服。养尊者必服,养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭,其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫,唯宗子。人未除丧,有弟自他国至,主人不免而为。
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