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子云:“君弛其亲之过,而其美。”《论语曰:“三年无改父之道,可谓孝。”高宗云:“年其惟不言,言讙。”子云:“命不忿,微谏不,劳而不怨,可孝矣。”《诗》:“孝子不匮。子云:“睦于父之党,可谓孝矣故君子因睦以合。”《诗》云:此令兄弟,绰绰裕;不令兄弟,相为愈。
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諸葛靚在吳,於堂大會。孫皓問:“字仲思,為何所思?對曰:“在家思孝,君思忠,朋友思信,斯而已。
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小敛于户内,大敛于阼。君簟席,大夫以蒲席,士以苇席。敛:布绞,缩者一,横者三。君衾,大夫缟衾,士缁衾,皆一。十有九称,君陈衣于序东;大夫陈衣于房中;皆西领北上。绞紟在列。大敛:布绞,缩者三,横五,布紟二衾。君大夫士一也。陈衣于庭,百称,北领西上;大陈衣于序东,五十称,西领南上士陈衣于序东,三十称,西领南。绞紟如朝服,绞一幅为三、不,紟五幅、无紞。小敛之衣,祭不倒。君无襚,大夫士毕主人之服;亲戚之衣,受之不以即陈。敛,君大夫士皆用复衣复衾;大,君大夫士祭服无算,君褶衣褶,大夫士犹小敛也。袍必有表,禅,衣必有裳,谓之一称。凡陈者实之箧,取衣者亦以箧升,降自西阶。凡陈衣、不诎,非列采入,絺绤纻不入
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蘇峻東征沈充,請吏部陸邁與俱。將至吳,密敕左,令入閶門放火以示威。陸其意,謂峻曰:“吳治平未,必將有亂。若為亂階,請我家始。”峻遂止
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劉萬安即道真子。庾公所謂“灼玉舉”。又雲:“人亦見,百人亦見”
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宾牟贾侍坐于孔子,孔子与言及乐,曰:“夫《武》之备戒已久,何也?”对曰:“病不得也。”“咏叹之,淫液之,何也”对曰:“恐不逮事也。”“发蹈厉之已蚤,何也?”对曰:“时事也。”“武坐致右宪左,何?”对曰:“非武坐也。”“声及商,何也?”对曰:“非《武音也。”子曰:“若非《武》音则何音也?”对曰:“有司失其也。若非有司失其传,则武王之荒矣。”子曰:“唯!丘之闻诸弘,亦若吾子之言是也。”宾牟起,免席而请曰:“夫《武》之戒之已久,则既闻命矣,敢问:之迟而又久,何也?”子曰:“!吾语汝。夫乐者,象成者也;干而山立,武王之事也;发扬蹈,大公之志也。《武》乱皆坐,、召之治也。且夫《武》,始而出,再成而灭商。三成而南,四而南国是疆,五成而分周公左召右,六成复缀以崇。天子夹振之驷伐,盛威于中国也。分夹而进事早济也,久立于缀,以待诸侯至也。且女独未闻牧野之语乎?王克殷反商。未及下车而封黄帝后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝之后于陈。下车而封夏后氏之后杞,投殷之后于宋。封王子比干墓,释箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍禄。济而西,马散之华山之阳,而弗复;牛散之桃林之野,而弗复服。甲衅而藏之府库,而弗复用。倒干戈,包之以虎皮;将帅之士,为诸侯;名之曰建櫜。然后知武之不复用兵也。散军而郊射,左狸首,右射驺虞,而贯革之射息。裨冕搢笏,而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝。朝觐然后诸知所以臣,耕藉然后诸侯知所以。五者,天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割牲,执酱馈,执爵而酳,冕而总干,所以诸侯之弟也。若此则周道四达,乐交通。则夫《武》之迟久,不宜乎!
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