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是月也,以立冬。先立冬三,太史谒之天子曰:某日立冬,德在水。天子乃齐。立冬之日,子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬北郊,还反,赏死事,恤孤寡。月也,命大史衅龟策,占兆审卦凶,是察阿党,则罪无有掩蔽
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謝公因子弟集聚,問毛詩何最佳?遏稱曰:“昔我往矣,楊依依;今我來思,雨雪霏霏。”曰:“訏謨定命,遠猷辰告。”此句偏有雅人深致
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是月也,日穷于次月穷于纪,星回于天。将几终,岁且更始。专农民,毋有所使。天子与公、卿、大夫,共饬典,论时令,以待来岁宜。乃命太史次诸侯之,赋之牺牲,以共皇天上帝、社稷之飨。乃命姓之邦,共寝庙之刍豢命宰历卿大夫至于庶民田之数,而赋牺牲,以山林名川之祀。凡在天九州岛之民者,无不咸其力,以共皇天、上帝社稷、寝庙、山林、名之祀
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《诗》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也“有斐君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《诗云:“於戏,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作新民。 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》:“穆穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止于敬;人子,止于孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志。谓知本”
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仲冬之,日在斗,东壁中,旦中。其日壬。其帝颛顼其神玄冥。虫介。其音,律中黄锺其数六。其咸,其臭朽其祀行,祭肾。冰益壮地始坼。鹖不鸣,虎始。天子居玄大庙,乘玄,驾铁骊,玄旗,衣黑,服玄玉。黍与彘,其闳以奄。饬事。命有司:土事毋作慎毋发盖,发室屋,及大众,以固闭。地气且,是谓发天之房,诸蛰死,民必疾,又随以丧命之曰畅月
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