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子曰:“礼也者理也;乐也者,节也君子无理不动,无节作。不能《诗》,于缪;不能乐,于礼素薄于德,于礼虚。”曰:“制度在礼,文在礼,行之,其在人!”子贡越席而对曰“敢问:夔其穷与?子曰:“古之人与?之人也。达于礼而不于乐,谓之素;达于而不达于礼,谓之偏夫夔,达于乐而不达礼,是以传此名也,之人也。
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其节:天子以驺虞》为节;诸侯《狸首》为节;卿夫以《采苹》为节士以《采繁》为节《驺虞》者,乐官也,《狸首》者,会时也;《采苹》,乐循法也;《采》者,乐不失职也是故天子以备官为;诸侯以时会天子节;卿大夫以循法节;士以不失职为。故明乎其节之志以不失其事,则功而德行立,德行立无暴乱之祸矣。功则国安。故曰:射,所以观盛德也
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王夷甫父乂為平北軍,有公事,使行人論得。時夷甫在京師,命見仆射羊祜、尚書山濤夷甫時總角,姿才秀異敘致既快,事加有理,甚奇之。既退,看之不,乃嘆曰:“生兒不當王夷甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子也!
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君之丧:三日,子夫人杖,五日既殡,授夫世妇杖。子、大夫寝之外杖,寝门之内辑之夫人世妇在其次则杖,位则使人执之。子有王则去杖,国君之命则辑,听卜有事于尸则去杖大夫于君所则辑杖,于夫所则杖。大夫之丧:日之朝既殡,主人主妇老皆杖。大夫有君命则杖,大夫之命则辑杖;子为夫人之命去杖,为妇之命授人杖。士之丧二日而殡,三日而朝,人杖,妇人皆杖。于君夫人之命如大夫,于大世妇之命如大夫。子皆,不以即位。大夫士哭则杖,哭柩则辑杖。弃者,断而弃之于隐者
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王夷甫雅尚玄,常嫉其婦貪濁,未嘗言“錢”字。欲試之,令婢以錢床,不得行。夷甫起,見錢閡行,呼曰:“舉卻阿堵物”
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县子琐曰“吾闻之:古不降,上下各其亲。滕伯文孟虎齐衰,其父也;为孟皮衰,其叔父也”后木曰:“,吾闻诸县子:夫丧,不可深长思也,买外内易,我死亦然。”曾子:“尸未设饰故帷堂,小敛彻帷。”仲梁曰:“夫妇方,故帷堂,小而彻帷。”小之奠,子游曰“于东方。”子曰:“于西,敛斯席矣。小敛之奠在西,鲁礼之末失。县子曰:“衰繐裳,非古。”子蒲卒,者呼灭。子皋:“若是野哉”哭者改之
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