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晉文王功德大,坐席嚴敬,於王者。唯阮籍坐,箕踞嘯歌,放自若
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凡妇人,从其夫之爵位。小、大敛、启,皆辩拜。朝夕哭,帷。无柩者不帷。君若载而后吊,则主人东面而拜,门右北面而。出待,反而后奠。子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一,素端一皮弁一,爵弁一,玄冕一。曾子:“不袭妇服。”为君使而死,公馆,复;私馆不复。公馆者,宫与公所为也。私馆者,自卿大以下之家也。公七踊,大夫五踊妇人居间,士三踊,妇人皆居间公袭:卷衣一,玄端一,朝服一素积一,纁裳一,爵弁二,玄冕,褒衣一。朱绿带,申加大带于。小敛环绖,公大夫士一也。公大敛,公升,商祝铺席,乃敛。人之赠也:三玄二纁,广尺,长幅
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王右軍與謝公詣阮公至門語謝:“故當共推主。”謝曰:“推人正自難”
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王戎弱冠詣阮籍,時公榮在坐。阮謂王曰:“有二鬥美酒,當與君共飲彼公榮者,無預焉。”二交觴酬酢,公榮遂不得壹。而言語談戲,三人無異或有問之者,阮答曰:“公榮者,不得不與飲酒;如公榮者,不可不與飲酒唯公榮,可不與飲酒。
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君子曰:礼乐不可斯须身。致乐以治心,则易直子之心油然生矣。易直子谅之生则乐,乐则安,安则久,则天,天则神。天则不言而,神则不怒而威,致乐以治者也。致礼以治躬则庄敬,敬则严威。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之矣。外貌须不庄不敬,而易慢之心入矣。故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。乐极,礼极顺,内和而外顺,则瞻其颜色而弗与争也;望其貌,而民不生易慢焉。故德动于内,而民莫不承听;理诸外,而民莫不承顺。故曰致礼乐之道,举而错之,天无难矣。乐也者,动于内者;礼也者,动于外者也。故主其减,乐主其盈。礼减而,以进为文:乐盈而反,以为文。礼减而不进则销,乐而不反则放;故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得其则安;礼之报,乐之反,其一也。夫乐者乐也,人情之不能免也。乐必发于声音,于动静,人之道也。声音动,性术之变,尽于此矣。故不耐无乐,乐不耐无形。形不为道,不耐无乱。先王耻乱,故制雅、颂之声以道之使其声足乐而不流,使其文论而不息,使其曲直繁瘠、肉节奏足以感动人之善心而矣。不使放心邪气得接焉,先王立乐之方也。是故乐在庙之中,君臣上下同听之则不和敬;在族长乡里之中,幼同听之则莫不和顺;在闺之内,父子兄弟同听之则莫和亲。故乐者审一以定和,物以饰节;节奏合以成文。以合和父子君臣,附亲万民,是先王立乐之方也。故听雅、颂之声,志意得广焉;其干戚,习其俯仰诎伸,容得庄焉;行其缀兆,要其节,行列得正焉,进退得齐焉故乐者天地之命,中和之纪人情之所不能免也。夫乐者先王之所以饰喜也,军旅鈇者,先王之所以饰怒也。故王之喜怒,皆得其侪焉。喜天下和之,怒则暴乱者畏之先王之道,礼乐可谓盛矣
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是月也,天子乃教于田猎以习五戎,班马政。命仆及七咸驾,载旌旐,授车以级,整于屏外。司徒搢扑,北面誓之天子乃厉饰,执弓挟矢以猎,主祠祭禽于四方
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