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蘇峻至石頭,僚奔散,侍中鐘雅在帝側。謂鐘曰:見可而進知難而退古之道也君性亮直必不容於讎,何不隨時之宜而坐待其邪?”鐘:“國亂能匡,君不能濟,各遜遁以免,吾懼狐將執簡進矣!
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晉文帝與陳共車,過喚會同載,即駛委去。比出,遠。既至,因之曰:“與人行,何以遲遲望卿遙遙不至”會答曰:“然懿實,何必群?”帝復問:“臯繇何如?”答曰:“不及堯、舜,不逮周、孔,壹時之懿士。
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故君子戒慎,不色于人。国君抚式,夫下之。大夫抚式,下之。礼不下庶人,不上大夫。刑人不在侧
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奔丧之礼:始亲丧,以哭答使者尽哀;问故,又哭哀。遂行,日行百,不以夜行。唯父之丧,见星而行,星而舍。若未得行则成服而后行。过至竟,哭尽哀而止哭辟市朝。望其国哭。至于家,入门,升自西阶,殡东西面坐,哭尽哀,发袒,降堂东即位西乡哭,成踊,袭于序东,绞带。反,拜宾成踊,送宾反位;有宾后至者则拜之,成踊、送皆如初。众主人兄皆出门,出门哭止阖门,相者告就次于又哭,括发袒成;于三哭,犹括发成踊。三日,成服拜宾、送宾皆如初
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山司徒前後選,殆遍百官,舉無失才。凡題目,皆如其言。唯用亮,是詔所用,與公意,爭之不從。亮亦尋為敗
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《诗》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威仪也。“有君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《诗》云:“於戏,前王忘!”君子贤其贤而亲其,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》:“顾諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故子无所不用其极。《诗》:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止敬;为人子,止于孝;为父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏志。此谓知本”
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