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上官子
故至诚无息,不息则,久则征;征则悠远,悠则博厚,博厚则高明。博所以载物也;高明所以覆也;悠久所以成物也。博配地,高明配天,悠久无。如此者不见而章,不动变,无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不,则其生物不测。天地之,博也,厚也,高也,明,悠也,久也。今夫天,昭昭之多,及其无穷也,月星辰系焉,万物覆焉。夫地,一撮土之多。及其厚,载华岳而不重,振河而不泄,万物载焉。今夫,一卷石之多,及其广大草木生之,禽兽居之,宝兴焉,今夫水,一勺之多及其不测,鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,货财殖焉。《》曰:“惟天之命,于穆已!”盖曰天之所以为天。“于乎不显,文王之德纯!”盖曰文王之所以为也,纯亦不已
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然则以至期也曰:至亲期断。是也?曰:地则已易,四时则变矣,其天地之中,莫不更焉,以是之也。然何以三年?曰:加焉尔也,使倍之,再期也。九月以下也?曰:使弗及也故三年以隆,缌小以为杀,九月以为。上取象天,下取于地,中则于人,之所以群和壹之理矣。故三之丧,人之至文者,夫是之至隆。是王之所同古今之所也,未有其所由来也。孔子:“生三,然后免父母之怀夫三年之,天下之丧也。
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〔祭有十伦铺筵设同几,为神也;诏祝于室而出于祊,此交明之道也。君迎而不迎尸,别嫌。尸在庙门外,疑于臣,在庙中全于君;君在庙外则疑于君,入门则全于臣、全子。是故,不出,明君臣之义也夫祭之道,孙为父尸。所使为尸,于祭者子行也父北面而事之,以明子事父之道。此父子之伦也尸饮五,君洗玉献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸九,以散爵献士群有司,皆以齿明尊卑之等也
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韓康伯謝玄亦無深。玄北征後巷議疑其不。康伯曰:此人好名,能戰。”玄之甚忿,常眾中厲色曰“丈夫提千,入死地,事君親故發不得復雲為。
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孫興公作庾公誄,多托寄之辭。既成,示道恩。庾見,慨然送還,曰:“先君與君,自至於此。
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衛江在尋陽,知舊人投,都不料,唯餉“不留行”斤。此人餉,便命。李弘範之曰:“舅刻薄,復驅使草。
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