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受园
蘇峻時,孔群在橫塘為匡術逼。王丞相保存術,因眾坐戲語令術勸酒,以釋橫塘之憾。群答:“德非孔子,厄同匡人。雖陽布氣,鷹化為鳩,至於識者,猶其眼。
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會稽虞(馬斐),元皇時與桓宣武同俠,其人有才理勝望。王相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無公望,丁潭有公望而無公才兼之者其在卿乎?”(馬斐)未達而喪
黄又冬
是月也,农有不收藏积者、马牛畜兽有放佚者,取不诘。山林薮泽,有能取蔬、田猎禽兽者,野虞教道之其有相侵夺者,罪之不赦
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所谓治国必先齐其家者,家不可教而能教人者,无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也;弟者,所以事长;慈者,所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁,一国兴;一家让,一国兴让;一人贪,一国作乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君子诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。故治国在齐家。《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家。”宜其家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,正是四。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家
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君于大夫,将葬,吊于宫;出,命引之,三步则止。如是者,君退;朝亦如之,哀次亦如之五十无车者,不越疆而吊人
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王君夫嘗責壹人無余衵,因直內箸曲合重裏,不聽人將出。遂饑日,迷不知何處去。後緣相為垂死,迺得出
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