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凡侍于君,绅垂,足履齐,颐溜垂拱,视下而上,视带以及袷,听乡任。凡君召,以三节:二节走,一节以趋。在官不俟,在外不俟车。士于大夫不敢拜迎而拜送;士于尊,先拜进面,答之拜则走士于君所言,大夫没矣,称谥若字,名士。与大夫,名士字大夫。于大夫所有公讳无私讳。凡祭不讳庙中不讳,教学临文不讳古之君子必佩玉,右征角左宫羽。趋以《采齐》,以《肆夏》,周还中规,还中矩,进则揖之,退则之,然后玉锵鸣也。故君在车,则闻鸾和之声,行鸣佩玉,是以非辟之心,自入也
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王佛大嘆言:“三日不飲酒覺形神不復相親。
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凡养老:有虞氏以燕礼,后氏以飨礼,殷人以食礼,周修而兼用之。凡五十养于乡,十养于国,七十养于学,达于侯。八十拜君命,一坐再至,亦如之,九十者使人受。五十粻,六十宿肉,七十二膳,八常珍,九十饮食不违寝,膳饮于游可也。六十岁制,七十时,八十月制,九十日修,唯绞衾冒,死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛不暖,十非人不暖,九十虽得人不暖。五十杖于家,六十杖于乡,十杖于国,八十杖于朝,九十天子欲有问焉,则就其室以珍。七十不俟朝,八十月告存,十日有秩。五十不从力政,六不与服戎,七十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也。五十而,六十不亲学,七十致政;凡七十以上,唯衰麻为丧。凡三养老皆引年,八十者一子不从,九十者其家不从政;瞽亦如。凡父母在,子虽老不坐。有氏养国老于上庠,养庶老于下;夏后氏养国老于东序,养庶于西序;殷人养国老于右学,庶老于左学;周人养国老于东,养庶老于虞庠,虞庠在国之郊。有虞氏皇而祭,深衣而养;夏后氏收而祭,燕衣而养老殷人冔而祭,缟衣而养老;周冕而祭,玄衣而养老
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阮宣子論鬼神有無者,以人死有鬼,宣子獨以為無曰:“今見鬼者,雲箸生時服,若人死有鬼,衣服復有邪?
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凡执主器,执轻如不。执主器,操币圭璧,则左手,行不举足,车轮曳。立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂。主佩垂,则臣委。执玉,其有藉者则裼无藉者则袭
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