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劉尹:“孫承狂士,每壹處,賞累日,或至半路卻。
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子曰:“人皆予知,驱而纳诸罟陷阱之中,而莫之辟也。人皆曰予知择乎中庸,而不能月守也。
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人問撫軍:“浩談竟何如?”答:“不能勝人,差獻酬群心。
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圣人南面而听天下,所且先五,民不与焉。一曰治亲,二曰功,三曰举贤,四曰使能,五曰爱。五者一得于天下,民无不足无不赡者。五者,一物纰缪,民得其死。圣人南面而治天下,必人道始矣
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是月也,驱毋害五谷,毋大猎。农乃登麦,子乃以彘尝麦,荐寝庙。是月也聚畜百药。靡草,麦秋至。断薄,决小罪,出轻。蚕事毕,后妃茧。乃收茧税,桑为均,贵贱长如一,以给郊庙服。是月也,天饮酎,用礼乐
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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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