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喜丁
子曰:“茍车,必见其轼;有衣,必见其敝人茍或言之,必其声;茍或行之必见其成。《葛》曰:‘服之无。’”子曰:“从而行之,则言可饰也;行从而之,则行不可饰。故君子寡言,行以成其信,则不得大其美而小恶。《诗》云:自圭之玷,尚可也;斯言之玷,可为也。’小雅:‘允也君子,也大成。’《君》曰:‘昔在上,周田观文王之,其集大命于厥。’”子曰:“人有言曰:‘人无恒,不可以为筮。’古之遗言?龟筮犹不能知,而况于人乎?诗》云:‘我龟厌,不我告犹。《兑命》曰:‘无及恶德,民立正事,纯而祭祀是为不敬;事烦乱,事神则难。《易》曰:‘不其德,或承之羞恒其德侦,妇人,夫子凶。’
尉子
李元禮嘗荀淑、鐘皓曰“荀君清識難,鐘君至德可。
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支道林初從東出,東安寺中。王長史宿構理,並撰其才藻,往與語,不大當對。王敘致數百語,自謂是名理奇。支徐徐謂曰:“身與別多年,君義言了不長。”王大慚而退
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王忱死,西鎮未,朝貴人人有望。時仲堪在門下,雖居機,資名輕小,人情未方嶽相許。晉孝武欲親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。珣問殷曰:“陜西何未有處分?”殷曰:已有人。”王歷問公,鹹雲“非”。王自才地必應在己,復問“非我邪?”殷曰:亦似非。”其夜詔出殷。王語所親曰:“有黃門郎而受如此任仲堪此舉迺是國之亡。
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武帝和嶠曰:我欲先痛王武子,後爵之。嶠曰:“子俊爽,不可屈。帝遂召武,苦責之因曰:“愧不?”子曰:“尺布鬥粟之謠,常陛下恥之它人能令親,臣不使親疏,此愧陛下”
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