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凡侍于君,绅垂,足如履,颐溜垂拱,视下而听上,视以及袷,听乡任左。凡君召,三节:二节以走,一节以趋。官不俟屦,在外不俟车。士于夫,不敢拜迎而拜送;士于尊,先拜进面,答之拜则走。士君所言,大夫没矣,则称谥若,名士。与大夫言,名士字大。于大夫所,有公讳无私讳。祭不讳,庙中不讳,教学临文讳。古之君子必佩玉,右征角左宫羽。趋以《采齐》,行以肆夏》,周还中规,折还中矩进则揖之,退则扬之,然后玉鸣也。故君子在车,则闻鸾和声,行则鸣佩玉,是以非辟之,无自入也
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小敛,主人即位于内,主妇东面,乃敛。敛,主人冯之踊,主妇如之。主人袒说髦,括以麻,妇人髽,带麻于中。彻帷,男女奉尸夷堂,降拜:君拜寄公国,大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜;夫人亦拜公夫人于堂上,大夫内士妻特拜,命妇泛拜众于堂上。主人即位,袭绖踊─-母之丧,即位免,乃奠。吊者袭裘,武带绖,与主人拾踊。丧,虞人出木角,狄人壶,雍人出鼎,司马县,乃官代哭,大夫官代不县壶,士代哭不以官君堂上二烛、下二烛,夫堂上一烛、下二烛,堂上一烛、下一烛。宾彻帷。哭尸于堂上,主在东方,由外来者在西,诸妇南乡。妇人迎客客不下堂,下堂不哭;子出寝门见人不哭。其女主,则男主拜女宾于门内;其无男主,则女拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之,人为之拜为后者不在,则有爵者,无爵者人为之拜。在内则俟之,在竟外则殡可也。丧有无后,无无。
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孔車騎少有嘉遁意,年十余,始應安東命。未仕宦,常獨寢,歌吹自箴誨,自孔郎,遊散名山。百姓謂有術,為生立廟。今猶有孔郎。
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陶公自上流來,赴蘇之難,令誅庾公。謂必戮,可以謝峻。庾欲奔竄,不可;欲會,恐見執,進無計。溫公勸庾詣陶,曰“卿但遙拜,必無它。我卿保之。”庾從溫言詣陶至,便拜。陶自起止之,:“庾元規何緣拜陶士行”畢,又降就下坐。陶又要起同坐。坐定,庾乃引責躬,深相遜謝。陶不覺然
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有北來道人好才,與林公相遇於瓦官,講小品。於時竺法、孫興公悉共聽。此人語,屢設疑難,林辯答清析,辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫深公:“上人當是逆家,向來何以都不言”深公笑而不答。林曰:“白旃檀非不馥焉能逆風?”深公得義,夷然不屑
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射之为言者绎也,或曰舍。绎者,各绎己之志也。故心体正,持弓矢审固;持弓矢审,则射中矣。故曰:为人父者以为父鹄;为人子者,以为子;为人君者,以为君鹄;为人者,以为臣鹄。故射者各射己鹄。故天子之大射谓之射侯;侯者,射为诸侯也。射中则得诸侯;射不中则不得为诸侯
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