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公羊继峰
居丧之礼,毁瘠不形,视听衰。升降不由阼阶,出入不当门。居丧之礼,头有创则沐,身有则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复。不胜丧,乃比于不慈不孝。五不致毁,六十不毁,七十唯衰麻身,饮酒食肉,处于内。生与来,死与往日。知生者吊,知死者。知生而不知死,吊而不伤;知而不知生,伤而不吊。吊丧弗能,不问其所费。问疾弗能遗,不其所欲。见人弗能馆,不问其所。赐人者不曰来取。与人者不问所欲。适墓不登垄,助葬必执绋临丧不笑。揖人必违其位。望柩歌。入临不翔。当食不叹。邻有,舂不相。里有殡,不巷歌。适不歌。哭日不歌。送丧不由径,葬不辟涂潦。临丧则必有哀色,绋不笑,临乐不叹;介胄,则有可犯之色
成月
陸太尉詣王相,王公食以酪陸還遂病。明日王箋雲:“昨食小過,通夜委頓民雖吳人,幾為鬼。
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大凡生于地之间者,皆命。其万物死皆曰折;人死曰鬼;此五代所不变也。七之所以更立者禘、郊、宗、;其余不变也
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王文度西州,與林師講,韓、諸人並在坐林公理每欲屈,孫興公:“法師今如著弊絮在棘中,觸地閡。
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是月也,农有不收积聚者、马牛畜兽有放者,取之不诘。山林薮,有能取蔬食、田猎禽者,野虞教道之;其有侵夺者,罪之不赦
宰父红岩
虞嘯父為孝武中,帝從容問曰:卿在門下,初不聞所獻替。”虞家富,近海,謂帝望其氣,對曰:“天時暖,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當有所上獻。”撫掌大笑
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