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伏丹曦
古者天子、诸侯有养兽之官，及岁时齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之敬之至也。君召牛，而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、侯必有公桑、蚕室，川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇吉者，使入蚕于蚕室奉种浴于川；桑于公，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧示于君，遂献茧于夫。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而之，因少牢以礼之。之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不斯须去身。致乐以治，则易直子谅之心，然生矣。易直子谅之生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神天则不言而信，神则怒而威。致乐以治心也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙诈心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心之矣。故乐也者，动内者也，礼也者，动外者也。乐极和，礼顺。内和而外顺，则瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内而民莫不承听；理发外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐其盈。礼减而进，以为文；乐盈而反，以为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。礼有报而乐有反。礼其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反其义一也
宰父宇
王为群姓立社，大社。王自为立社，王社。诸侯为百姓立，曰国社。诸侯自立，曰侯社。大夫以下成群立社曰置社
太史忆云
劉道真少時，常漁草澤，歌嘯，聞者莫不留連。有壹老，識其非常人，甚樂其歌嘯，殺豚進之。道真食豚盡，了不。嫗見不飽，又進壹豚，食半半，迺還之。後為吏部郎，嫗為小令史，道真超用之。不知由，問母；母告之。於是賫牛詣道真，道真曰：“去！去！可復用相報。
尉迟小强
小敛，主人即位户内，主妇东面，乃。卒敛，主人冯之踊主妇亦如之。主人袒髦，括发以麻，妇人，带麻于房中。彻帷男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公国宾，大士拜卿大夫于位，于旁三拜；夫人亦拜寄夫人于堂上，大夫内士妻特拜，命妇泛拜宾于堂上。主人即位袭带绖踊─－母之丧即位而免，乃奠。吊袭裘，加武带绖，与人拾踊。君丧，虞人木角，狄人出壶，雍出鼎，司马县之，乃代哭，大夫官代哭不壶，士代哭不以官。堂上二烛、下二烛，夫堂上一烛、下二烛士堂上一烛、下一烛宾出彻帷。哭尸于堂，主人在东方，由外者在西方，诸妇南乡妇人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寝见人不哭。其无女主则男主拜女宾于寝门；其无男主，则女主男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之，人为之；为后者不在，则有者辞，无爵者人为之。在竟内则俟之，在外则殡葬可也。丧有后，无无主
依凡白
知悼子卒，未葬；平饮酒，师旷、李调侍，鼓。杜蒉自外来，闻钟声，：“安在？”曰：“在寝”杜蒉入寝，历阶而升，，曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，上北面坐饮之。降，趋而。平公呼而进之曰：“蒉曩者尔心或开予，是以不尔言；尔饮旷何也？”曰“子卯不乐；知悼子在堂斯其为子卯也大矣。旷也师也，不以诏，是以饮之。”“尔饮调何也？”曰“调也君之亵臣也，为一一食，忘君之疾，是以饮也。”“尔饮何也？”曰“蒉也宰夫也，非刀匕是，又敢与知防，是以饮之。”平公曰：“寡人亦有焉，酌而饮寡人。”杜蒉而扬觯。公谓侍者曰：“我死，则必无废斯爵也。至于今，既毕献，斯扬觯谓之杜举
卷曼霜
陶公少有大誌，酷貧，與母湛氏同居同郡範逵素知名，舉廉，投侃宿。於時冰積日，侃室如懸磬，逵馬仆甚多。侃母湛語侃曰：“汝但出外客，吾自為計。”湛發委地，下為二髲，得數斛米，斫諸屋柱悉割半為薪，銼諸薦為馬草。日夕，遂設食，從者皆無所乏。既嘆其才辯，又深愧厚意。明旦去，侃追不已，且百裏許。逵：“路已遠，君宜還”侃猶不返，逵曰：卿可去矣！至洛陽，相為美談。”侃迺返逵及洛，遂稱之於羊、顧榮諸人，大獲美。
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