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君子行礼,不求变俗。祭祀礼,居丧之服,哭泣之位,皆如国之故,谨修其法而审行之。去三世,爵禄有列于朝,出入有诏国,若兄弟宗族犹存,则反告于后;去国三世,爵禄无列于朝,入无诏于国,唯兴之日,从新国法。君子已孤不更名。已孤暴贵不为父作谥。居丧,未葬,读丧;既葬,读祭礼;丧复常,读乐。
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許文思往顧和許顧先在帳中眠。許至便徑就床角枕共語。而喚顧共行,顧乃命右取枕上新衣,易己上所著。許笑曰:“乃復有行來衣乎?
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仲夏行冬令,则雹冻谷,道路不通,暴兵来至行春令,则五谷晚熟,百时起,其国乃饥。行秋令则草木零落,果实早成,殃于疫
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郗愔道甚精勤常患腹內,諸醫不療。聞於開有名,迎之。既,便脈雲“君侯所,正是精太過所致。”合壹湯與之。服,即大,去數段紙如拳大剖看,乃所服符也
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子云:小人贫斯约富斯骄;约盗,骄斯乱”礼者,因之情而为之文,以为民者也。故圣之制富贵也民富不足以,贫不至于,贵不慊于,故乱益亡子云:“贫好乐,富而礼,众而以者,天下其矣。《诗》:‘民之贪,宁为荼毒』”故制:不过千乘,城不过百雉家富不过百。以此坊民诸侯犹有畔。
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君之丧,子、夫、公子、众士皆日不食。子、大夫公子食粥,纳财,一溢米,莫一溢米食之无算;士疏食饮,食之无算;夫世妇诸妻皆疏食水,食之无算。大夫丧,主人室老子姓食粥;众士疏食水;妻妾疏食水饮。亦如之。既葬,主疏食水饮,不食菜;妇人亦如之。君夫士一也。练而食果,祥而食肉。食于盛不盥,食于篹盥。食菜以酰酱,食肉者先食干肉,饮酒者先饮醴酒。之丧,三不食;食疏食水饮,不食菜,三月既葬,食肉酒。期终丧,不食,不饮酒,父在为,为妻。九月之丧食饮犹期之丧也,肉饮酒,不与人乐。五月三月之丧,不食再不食可也。葬,食肉饮酒,不人乐之。叔母、世、故主、宗子食肉酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,肉饮酒可也。五十成丧,七十唯衰麻身。既葬,若君食则食之;大夫父之食之则食之矣。不粱肉,若有酒醴则。
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