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桓南郡與殷荊語次,因共作了語顧愷之曰:“火燒原無遺燎。”桓曰“白布纏棺豎旒旐”殷曰:“投魚深放飛鳥。”次復作語。桓曰:“矛頭米劍頭炊。”殷曰“百歲老翁攀枯枝”顧曰:“井上轆臥嬰兒。”殷有壹軍在坐,雲:“盲騎瞎馬,夜半臨深。”殷曰:“咄咄人!”仲堪眇目故。
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子言之曰:“后世虽作者,虞帝弗可及也已矣君天下,生无私,死不厚子;子民如父母,有憯怛爱,有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富而有,惠而能散;其君子尊仁义,耻费轻实,忠而不犯义而顺,文而静,宽而有。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:“君先资其言,拜自献其身以成其信。是故君有责于臣,臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡。”曰:“事君大言入则望大,小言入则望小利;故君不以小言受大禄,不以大受小禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事不下达,不尚辞,非其人自。小雅曰:‘靖共尔位正直是与;神之听之,式以女。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而不谏则尸利也。”子曰:“迩守和,宰正百官,大臣虑方。”子曰:“事君欲谏欲陈。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心藏之何日忘之。’”子曰:“君难进而易退,则位有序易进而难退则乱也。故君三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三而不出竟,则利禄也;人曰不要,吾弗信也。”子:“事君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而不可为乱。”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不辞贱;其位而不履其事则乱也。君使其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从之。事而退,臣之厚也。《易曰:‘不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命逆则有逆命。《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲;人之无,我以为君。’
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羊秉為撫軍參軍,少亡有令譽。夏侯孝若為之敘,相贊悼。羊權為黃門侍郎,簡文坐。帝問曰:“夏侯湛羊秉敘絕可想。是卿何物?後不?”權潸然對曰:“亡令問夙彰,而無有繼嗣。雖播天聽,然胤絕聖世。”帝慨久之
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林公王右軍雲“長史作百語,無德音,如不苦。”曰:“長自不欲苦。
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石崇為客作豆,咄嗟便辦。恒冬得韭蓱虀。又牛形氣力不勝王愷牛,與愷出遊,極晚發爭入洛城,崇牛數步後,迅若飛禽,牛絕走不能及。每此三事為搤腕。乃貨崇帳下都督及禦人,問所以。都督:“豆至難煮,唯作熟末,客至,作粥以投之。韭蓱虀搗韭根,雜以麥苗。”復問馭人牛所駛。馭人雲:“牛不遲,由將車人不制之爾。急時聽偏,則駛矣。”愷悉之,遂爭長。石崇聞,皆殺告者
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戴安道範宣學,視所為:範讀亦讀書,範書亦鈔書。獨好畫,範為無用,不勞思於此。乃畫南都賦;範看畢咨,甚以為有,始重畫
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