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候甲午
劉萬安即道真從子。庾公謂“灼然玉舉”。又雲:“千亦見,百人亦見。
呼延士鹏
凡侍于君,绅垂足如履齐,颐溜垂拱视下而听上,视带以袷,听乡任左。凡君,以三节:二节以走一节以趋。在官不俟,在外不俟车。士于夫,不敢拜迎而拜送士于尊者,先拜进面答之拜则走。士于君言,大夫没矣,则称若字,名士。与大夫,名士字大夫。于大所,有公讳无私讳。祭不讳,庙中不讳,学临文不讳。古之君必佩玉,右征角,左羽。趋以《采齐》,以《肆夏》,周还中,折还中矩,进则揖,退则扬之,然后玉鸣也。故君子在车,闻鸾和之声,行则鸣玉,是以非辟之心,自入也
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桓宣武與袁彥道樗蒱袁彥道齒不合,遂厲色擲五木。溫太真雲:“見袁遷怒,知顏子為貴。
颛孙欢
子路曰:伤哉贫也!生以为养,死无为礼也。”孔曰:“啜菽饮尽其欢,斯之孝;敛首足形还葬而无椁,其财,斯之谓。
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庾太尉與蘇峻戰,敗,左右十余人,乘小船西奔。兵相剝掠,射誤中柂工,應而倒。舉船上鹹失色分散,不動容,徐曰:“此手那可箸賊!”眾迺安
锺离癸丑
《诗》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也“有斐君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《诗云:“於戏,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作新民。 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》:“穆穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止于敬;人子,止于孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志。谓知本”
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