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慕容水冬
夫祭之为物大矣,其兴物备。顺以备者也,其教之本与?是,君子之教也,外则教之以尊其长,内则教之以孝于其亲。是故明君在上,则诸臣服从;崇事宗社稷,则子孙顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,则不使下;所恶于下,则不以事上;诸人,行诸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,顺之至,祭其是与?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,见夫妇之别焉见政事之均焉,见长幼之序焉,上下之际焉。此之谓十伦
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丧事,欲其纵尔;吉事,欲其折尔。故丧事虽遽,陵节;吉事虽止,怠。故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人
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支道林還東,時賢並於征虜亭。蔡子叔前至,近林公。謝萬石後來,坐遠。蔡暫起,謝移就其處蔡還,見謝在焉,因合褥謝擲地,自復坐。謝冠幘脫,乃徐起振衣就席,神甚平,不覺瞋沮。坐定,蔡曰:“卿奇人,殆壞我。”蔡答曰:“我本不為面作計。”其後,二人俱介意
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世柳之母死,者由左。世柳死,徒由右相。由右相世柳之徒为之也
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王輔嗣弱詣裴徽,徽問:“夫無者,萬物之所資,人莫肯致言,老子申之無已何邪?”弼曰“聖人體無,又不可以訓,言必及有;老莊未免於有,訓其所不足。
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