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子赣见师乙而焉,曰:“赐闻声各有宜也,如赐者宜何歌也?”师乙:“乙贱工也,何以问所宜?请诵其闻,而吾子自执焉宽而静、柔而正者歌颂。广大而静、达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌雅。正直而静、廉谦者宜歌风。肆直慈爱者宜歌商;温而能断者宜歌齐。歌者,直己而陈德。动己而天地应焉四时和焉,星辰理,万物育焉。故商,五帝之遗声也。人识之,故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之,故谓之。明乎商之音者,事而屡断,明乎齐音者,见利而让。事而屡断,勇也;利而让,义也。有有义,非歌孰能保?故歌者,上如抗下如队,曲如折,如槁木,倨中矩,中钩,累累乎端如珠。故歌之为言也长言之也。说之,言之;言之不足,长言之;长言之不,故嗟叹之;嗟叹不足,故不知手之之,足之蹈之也。子贡问乐
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事亲有隐而无犯,右就养无方,服勤至死致丧三年。事君有犯而隐,左右就养有方,服至死,方丧三年。事师犯无隐,左右就养无方服勤至死,心丧三年
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桓南與道曜講子,王侍為主簿在。桓曰:王主簿,顧名思義”王未答且大笑。曰:“王道能作大兒笑。
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故天子制诸侯,比年小,三年大聘,相厉以礼。使聘而误,主君弗亲飨食也。以愧厉之也。诸侯相厉以礼则外不相侵,内不相陵。此子之所以养诸侯,兵不用而侯自为正之具也
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哀公命席。孔子侍曰“儒有席上之珍以待聘,夜强学以待问,怀忠信以举,力行以待取,其自立如此者
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