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王右與王敬仁許玄度並。二人亡,右軍為議更克。巖誡之曰“明府昔王、許周有情,及沒之後,慎終之好民所不取”右軍甚。
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範啟與郗嘉賓書:“子敬舉體無饒縱掇皮無余潤。”郗答:“舉體無余潤,何舉體非真者?”範性假多煩,故嘲之
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太傅東海王鎮許昌,以安期為記室參軍,雅相知重敕世子毗曰:“夫學之所益淺,體之所安者深。閑習禮,不如式瞻儀形。諷味遺言不如親承音旨。王參軍人倫表,汝其師之!”或曰:“、趙、鄧三參軍,人倫之表汝其師之!”謂安期、鄧伯、趙穆也。袁宏作名士傳直王參軍。或雲趙家先猶有此。
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子曰:“君子不以辞尽人故天下有道,则行有枝叶;天无道,则辞有枝叶。是故君子有丧者之侧,不能赙焉,则不其所费;于有病者之侧,不能焉,则不问其所欲;有客,不馆,则不问其所舍。故君子之如水,小人之接如醴;君子淡成,小人甘以坏。小雅曰:‘言孔甘,乱是用餤。’”子曰“君子不以口誉人,则民作忠故君子问人之寒,则衣之;问之饥,则食之;称人之美,则之。国风曰:‘心之忧矣,于归说。’”子曰:“口惠而实至,怨菑及其身。是故君子与有诺责也,宁有已怨。国风曰‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉!’子曰:“君子不以色亲人;情而貌亲,在小人则穿窬之盗也?”子曰:“情欲信,辞欲巧”
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虽有嘉肴弗食,不知其也;虽有至道弗学,不知其也。是故学然知不足,教然知困。知不足然后能自反也知困,然后能强也,故曰:学相长也。《命》曰:“斅半。”其此之乎
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荀巨伯遠看友人疾,值賊攻郡,友人語巨伯曰:“今死矣,子可去!”巨伯曰“遠來相視,子令吾去;敗以求生,豈荀巨伯所行邪?賊既至,謂巨伯曰:“大軍,壹郡盡空,汝何男子,而獨止?”巨伯曰:“友人有,不忍委之,寧以我身代友命。”賊相謂曰:“我輩無之人,而入有義之國!”遂軍而還,壹郡並獲全
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