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殷仲堪喪後,玄問仲文:“卿家堪,定是何似人?仲文曰:“雖不能明壹世,足以映徹泉。
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夫祭之为大矣,其兴物矣。顺以备者,其教之本与是故,君子之也,外则教之尊其君长,内教之以孝于其。是故,明君上,则诸臣服;崇事宗庙社,则子孙顺孝尽其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,则以使下;所恶下,则不以事;非诸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本顺之至也,祭是与?故曰:者,教之本也。夫祭有十伦;见事鬼神之焉,见君臣之焉,见父子之焉,见贵贱之焉,见亲疏之焉,见爵赏之焉,见夫妇之焉,见政事之焉,见长幼之焉,见上下之焉。此之谓十。
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三年之丧,既练矣,有期之,既葬矣,则带其故葛带,绖期绖,服其功衰。有大功之丧,亦之。小功,无变也
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晉武時,荀勖中書監,嶠為令。事,監、由來共車嶠性雅正常疾勖諂。後公車,嶠便登正向前坐不復容勖勖方更覓,然後得。監、令給車自此。
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王仲祖稱殷淵源:“以長勝人,處長亦勝人。
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王子猷作桓車騎騎兵參軍,問曰:“卿何署?”答曰:“不何署,時見牽馬來,似是馬曹。桓又問:“官有幾馬?”答曰:不問馬,何由知其數?”又問:馬比死多少?”答曰:“未知生焉知死?
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