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主人亲速宾及介,而宾自从之。至于门外,主拜宾及介,而众宾自入;贱之义别矣。三揖至于阶三让以宾升,拜至、献、、辞让之节繁。及介省矣至于众宾升受,坐祭,立。不酢而降;隆杀之义别。
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桓公語嘉賓:“源有德有言,向使作仆,足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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子曰:“下之上也,身不正,言信,则义不壹,行类也。”子曰:“有物而行有格也;以生则不可夺志,则不可夺名。故君多闻,质而守之;志,质而亲之;精,略而行之。《君》曰:‘出入自尔虞,庶言同。’《》云:‘淑人君子其仪一也。’
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南郡龐士元司馬德操在潁川故二千裏候之。,遇德操采桑,元從車中謂曰:吾聞丈夫處世,帶金佩紫,焉有洪流之量,而執婦之事。”德操:“子且下車,適知邪徑之速,慮失道之迷。昔成耦耕,不慕諸之榮;原憲桑樞不易有官之宅。有坐則華屋,行肥馬,侍女數十然後為奇。此乃、父所以慷慨,、齊所以長嘆。有竊秦之爵,千之富,不足貴也”士元曰:“仆出邊垂,寡見大。若不壹叩洪鐘伐雷鼓,則不識音響也。
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郗嘉賓道公:“造膝雖深徹,而纏綿至。”又曰:右軍詣嘉賓。嘉賓聞之雲:不得稱詣,政謂之朋耳!”公以嘉賓言為。
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郗嘉賓書與袁虎,道戴道、謝居士雲:“恒任之風當有所弘耳。”以袁無恒,以此激之
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