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仲孙学义
乐者,心之动也声者,乐之象也。文节奏,声之饰也。君动其本,乐其象,然治其饰。是故先鼓以戒,三步以见方,再以着往,复乱以饬归奋疾而不拔,极幽而隐。独乐其志,不厌道;备举其道,不私欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以善,小人以听过。故:生民之道,乐为大。乐也者施也;礼也报也。乐,乐其所自;而礼,反其所自始乐章德,礼报情反始。所谓大辂者,天子车也。龙旗九旒,天之旌也。青黑缘者,子之宝龟也。从之以羊之群,则所以赠诸也。乐也者,情之不变者也。礼也者,理不可易者也。乐统同礼辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知变乐之情也;着诚去伪礼之经也。礼乐偩天之情,达神明之德,兴上下之神,而凝是粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐则天地将为昭焉。天欣合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草木,区萌达,羽翼奋,觡生,蛰虫昭苏,羽妪伏,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生者不,则乐之道归焉耳。者,非谓黄钟大吕弦干扬也,乐之末节也故童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,以降为礼者,礼之末节,故有司掌之。乐师乎声诗,故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼,后尸;商祝辨乎丧礼故后主人。是故德成上,艺成而下;行成先,事成而后。是故王有上有下,有先有,然后可以有制于天也
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羊綏第二子孚,少有俊,與謝益壽相好,嘗蚤往謝,未食。俄而王齊、王睹來既先不相識,王向席有不說,欲使羊去。羊了不眄,唯委幾上,詠矚自若。謝與王寒溫數語畢,還與羊談賞,方悟其奇,乃合共語。須臾下,二王都不得餐,唯屬羊暇。羊不大應對之,而盛進,食畢便退。遂苦相留,羊不住,直雲:“向者不得從,中國尚虛。”二王是孝伯弟
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人問撫軍:“殷浩談竟何?”答曰:“不能勝人,差可酬群心。
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顧長康啖甘蔗,先食尾。問以,雲:“漸至佳境。
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衛君長是祖周婦兄,謝問孫僧奴:“家道衛君長雲?”孫曰:“是世業人。”曰:“殊不爾衛自是理義人”於時以比殷遠
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司馬王東征,上黨李喜以為從事郎。因問曰:“昔公辟君不,今孤召,何以來”喜對曰“先公以見待,故以禮進退明公以法繩,喜畏而至耳!
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