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子曰:“武、周公,其达孝乎!夫孝者,善人之志,善述人事者也。春秋修祖庙,陈其宗器设其裳衣,荐其食。宗庙之礼,以序昭穆也。序,所以辨贵贱也序事,所以辨贤。旅酬下为上,以逮贱也。燕毛所以序齿也。践位,行其礼,奏乐,敬其所尊,其所亲,事死如生,事亡如事存孝之至也。郊社礼,所以事上帝。宗庙之礼,所祀乎其先也。明郊社之礼、禘尝义,治国其如示掌乎!
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是故古者天子制,诸侯岁献贡士天子,天子试之于宫。其容体比于礼其节比于乐,而中者,得与于祭。其体不比于礼,其节比于乐,而中少者不得与于祭。数与祭而君有庆;数不于祭而君有让。数庆而益地;数有让削地。故曰:射者射为诸侯也。是以侯君臣尽志于射,习礼乐。夫君臣习乐而以流亡者,未有也
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殷荊州曾問遠公:易以何為體?”答曰:易以感為體。”殷曰:銅山西崩,靈鐘東應,是易耶?”遠公笑而不。
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陈器之道,多陈之而纳之可也;省陈之而尽纳可也。奔兄弟之丧,先之而后之家,为位而哭。所之丧,则哭于宫而后之墓父不为众子次于外。与诸为兄弟者服斩。下殇小功带,澡麻不绝本,诎而反报之
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子夏曰:“言则大矣!美!盛矣!言尽于此而已乎?”子曰:“何为其然也!君子之之也,犹有五起焉。”子夏曰“何如?”子曰:“无声之乐气志不违;无体之礼,威仪迟;无服之丧,内恕孔悲。无声乐,气志既得;无体之礼,威翼翼;无服之丧,施及四国。声之乐,气志既从;无体之礼上下和同;无服之丧,以畜万。无声之乐,日闻四方;无体礼,日就月将;无服之丧,纯孔明。无声之乐,气志既起;体之礼,施及四海;无服之丧施于孙子。
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