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《诗》云:“瞻淇澳,菉竹猗猗。有君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”,威仪也。“有斐君,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人其乐而利其利,此以世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大》曰:“顾諟天之明。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰:茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:作新民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命新。”是故君子无所用其极。《诗》云:邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鸟乎”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人止于敬;为人子,止孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,畏民志。此谓知本”
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張吳興年八歲虧齒,先達知其不,故戲之曰:“君中何為開狗竇?”應聲答曰:“正使輩從此中出入!
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郗司空家傖奴,知及文,事事有意。右軍向劉尹稱。劉問“何如回?”王曰:此正小人有意耳!何得便比回?”劉曰:若不如方回,是常奴耳!
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桓南郡與殷荊州語次因共作了語。顧愷之曰:火燒平原無遺燎。”桓曰“白布纏棺豎旒旐。”殷:“投魚深淵放飛鳥。”復作危語。桓曰:“矛頭米劍頭炊。”殷曰:“百老翁攀枯枝。”顧曰:“上轆轤臥嬰兒。”殷有壹軍在坐,雲:“盲人騎瞎,夜半臨深池。”殷曰:咄咄逼人!”仲堪眇目故。
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王大將軍與元皇雲:“舒風概簡正,作雅人,自多於邃。是臣少所知拔。中間甫、澄見語:‘卿知明、茂弘。茂弘已有名,真副卿清論;處親疏無知之者,吾常卿言為意,殊未有得恐已悔之?’臣慨然:‘君以此試,頃來乃有稱之者。’言常正自患知之使過,不使負實。
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礼之于正也:犹衡之于重也,绳墨之曲直也,规矩于方圜也。故诚县,不可欺轻重;绳墨诚,不可欺以曲;规矩诚设,可欺以方圆;子审礼,不可以奸诈。是故隆礼由礼,谓有方之士;不礼、不由礼,之无方之民。让之道也。故奉宗庙则敬,入朝廷则贵贱位,以处室家父子亲、兄弟,以处乡里则幼有序。孔子:“安上治民莫善于礼。”之谓也
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