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亲始死,鸡斯徒跣,扱上衽交手哭。恻怛之心,痛疾之意,肾干肝焦肺,水浆不入口,三日举火,故邻里为之糜粥以饮食之夫悲哀在中,故形变于外也,痛在心,故口不甘味,身不安美也
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殷荊曾問遠公“易以何體?”答:“易以為體。”曰:“銅西崩,靈東應,便易耶?”公笑而不。
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於法開與支公爭名後精漸歸支意甚不忿,遁跡剡下。弟子出都,使過會稽。時支公正講品。開戒弟:“道林講比汝至,當某品中。”示語攻難數番,雲:“此中不可復。”弟子如詣支公。正講,因謹述意。往反多,林公遂屈厲聲曰:“何足復受人載!
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子上之母死而不丧门人问诸子思曰:“昔子之先君子丧出母乎?曰:“然”。“子之不白也丧之。何也?”子曰:“昔者吾先君子无失道;道隆则从而隆,污则从而污。伋则安能为伋也妻者,是为白也;不为伋也妻者,是不白也母。”故孔氏之不出母,自子思始也
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公曰“寡人愿言。然冕亲迎,不重乎?”子愀然作而对曰:合二姓之,以继先之后,以天地宗庙稷之主,何谓已重?”公曰“寡人固不固,焉闻此言也寡人欲问不得其辞请少进!孔子曰:天地不合万物不生大昏,万之嗣也,何谓已重!”孔子言曰:“以治宗庙礼,足以天地之神;出以治言之礼,以立上下敬。物耻以振之,耻足以兴。为政先。礼,其之本与!孔子遂言:“昔三明王之政必敬其妻也,有道妻也者,之主也,不敬与?也者,亲后也,敢敬与?君无不敬也敬身为大身也者,之枝也,不敬与?能敬其身是伤其亲伤其亲,伤其本;其本,枝而亡。三,百姓之也。身以身,子以子,妃以妃,君行三者,则乎天下矣大王之道。如此,家顺矣。
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