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衷惜香
君子曰:无节于内者观物弗之察矣。欲察物而由礼,弗之得矣。故作事以礼,弗之敬矣。出言不礼,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故先王之制礼也,因其财物致其义焉尔。故作大事,顺天时,为朝夕必放于日,为高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽,君达亹亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有能;举而置之,聚众而誓之。是因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以飨于郊。升中于天,而凤凰、龟龙假;飨帝于郊,而雨节、寒暑时。是故圣人面而立,而天下大治
前壬
殷中軍被廢東陽,始佛經。初視維摩詰,疑般波羅密太多,後見小品,此語少
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所谓平天下在治其国者,老老而民兴孝,上长长而民兴,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所恶于上,毋以下,所恶于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所恶于后,以从前;所恶于右,毋以交于;所恶于左,毋以交于右;此谓絜矩之道。《诗》云:“乐君子,民之父母。”民之所好之,民之所恶恶之,此之谓民父母。《诗》云:“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹,民具尔。”有国者不可以不慎,辟,为天下僇矣。《诗》云:“殷未丧师,克配上帝。仪监于殷峻命不易。”道得众则得国,众则失国
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自恒山至于南,千里而近;自南至于江,千里而近自江至于衡山,千而遥;自东河至于海,千里而遥。自河至于西河,千里近;自西河至于流,千里而遥。西不流沙,南不尽衡山东不近东海,北不恒山,凡四海之内断长补短,方三千,为田八十万亿一亿亩。方百里者为九十亿亩:山陵、麓、川泽、沟渎、郭、宫室、涂巷,分去一,其余六十亩
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謝公在山畜妓,簡曰:“安石出。既與人樂,亦不得與人同憂。
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