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别思柔
子夏丧其子而丧其明。子吊之曰:“吾闻之也:朋丧明则哭之。”曾子哭,子亦哭,曰:“天乎!予之无也。”曾子怒曰:“商,女无罪也?吾与女事夫子于洙之间,退而老于西河之上,西河之民疑女于夫子,尔罪也;丧尔亲,使民未有闻焉尔罪二也;丧尔子,丧尔明尔罪三也。而曰女何无罪与”子夏投其杖而拜曰:“吾矣!吾过矣!吾离群而索居亦已久矣。
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凡人之所以为人者,礼义。礼义之始,在于正容体、齐色、顺辞令。容体正,颜色齐辞令顺,而后礼义备。以正君、亲父子、和长幼。君臣正,子亲,长幼和,而后礼义立。冠而后服备,服备而后容体正颜色齐、辞令顺。故曰:冠者礼之始也。是故古者圣王重冠
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王導、溫嶠俱明帝,帝問溫前世以得天下之由。溫答。頃,王曰:“嶠年少未諳,臣為下陳之。”王迺具宣王創業之始,誅名族,寵樹同己。文王之末,高貴鄉事。明帝聞之,覆著床曰:“若如公,祚安得長!
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庾子嵩目和嶠:森森如千丈松,雖磊有節目,施之大廈,棟梁之用。
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車胤父作南平功曹,太守王胡之司馬無忌之難,置於酆陰。是時胤十歲,胡之每出,嘗籬中見而異焉。謂父曰:“此兒當致名。”後遊集,恒之。胤長,又為桓武所知。清通於多之世,官至選曹尚。
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桓宣武嘗請參佐宿,袁宏、伏滔相次至,蒞名府中,復有參軍,彥伯疑焉,令教更質。傳教曰:“軍是袁、伏之袁,復所疑?
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